TEORI POLITIK – Jean-Jacques Rousseau: catatan belajar bahasa Inggris

Modern life is deeply attracted to the idea of progress. Frasa

Kehidupan modern sangat tertarik pada gagasan tentang kemajuan.

In the 18th century,

Pada abad ke-18,

as European societies became ever richer and more technological,

seiring masyarakat Eropa menjadi semakin kaya dan berteknologi,

the conventional view was that mankind was firmly set on a positive trajectory Idiom

pandangan konvensionalnya adalah bahwa umat manusia dengan kokoh berada pada lintasan positif

from savagery and ignorance towards prosperity and civilization.

dari kebiadaban dan kebodohan menuju kemakmuran dan peradaban.

But there was at least one 18th century philosopher who violently disagreed

Namun, setidaknya ada satu filsuf abad ke-18 yang sangat tidak setuju

and who continues to have very provocative things to say to our own era.

dan yang terus menyampaikan hal-hal yang sangat provokatif bagi era kita saat ini.

Jean-Jacques Rousseau was born to an educated watchmaker in Geneva in 1712.

Jean-Jacques Rousseau lahir dari seorang pembuat jam terpelajar di Jenewa pada tahun 1712.

When he was 10,

Ketika ia berusia 10 tahun,

his father got into a legal dispute Frasa

ayahnya terlibat dalam perselisihan hukum

and the family was forced to flee Geneva. Tata bahasa

dan keluarganya terpaksa melarikan diri dari Jenewa.

From that point on, Alur pesan

Sejak saat itu,

Rousseau's life was marked by deep instability and isolation. Frasa

kehidupan Rousseau ditandai oleh ketidakstabilan dan isolasi yang mendalam.

As a young man,

Semasa muda,

Rousseau went to Paris

Rousseau pergi ke Paris

and there was exposed to the opulence and luxury Frasa

dan di sana terpapar oleh kemewahan dan kemegahan

that was the order of the day in ancien régime Paris. Catatan

yang merupakan hal biasa di Paris pada masa ancien régime.

It was a far cry from his birthplace of Geneva, Idiom

Itu sangat berbeda dengan tempat kelahirannya di Jenewa,

a city that was sober and deeply opposed to luxury goods.

sebuah kota yang sederhana dan sangat menentang barang-barang mewah.

Then one day in 1749,

Lalu pada suatu hari di tahun 1749,

he read a copy of a newspaper,

ia membaca sebuah salinan surat kabar,

the Mercure de France,

Mercure de France,

that contained an advert for an essay

yang memuat iklan untuk sebuah esai

on the subject of whether recent advances in the arts and sciences

dengan subjek apakah kemajuan terkini dalam bidang seni dan sains

had contributed to what was called the purification of morals.

telah berkontribusi pada apa yang disebut sebagai penyucian moral.

In other words, Alur pesan

Dengan kata lain,

was the world getting better?

apakah dunia menjadi lebih baik?

Rousseau experienced something of an epiphany. Frasa

Rousseau mengalami semacam pencerahan.

It struck him that civilization and progress had not in fact improved people. Tata bahasa

Ia tersadar bahwa peradaban dan kemajuan pada kenyataannya tidak memperbaiki manusia.

Instead,

Sebaliknya,

they had exacted a terrible,

hal-hal tersebut telah menimbulkan dampak yang mengerikan,

destructive influence on the morality of human beings

dan destruktif pada moralitas manusia

who had once been good.

yang sebelumnya pernah menjadi baik.

Rousseau took this insight

Rousseau mengambil wawasan ini

and turned it into the central thesis Phrasal verb

dan mengubahnya menjadi tesis utama

of what became his celebrated Discourse on the Arts and Sciences.

dari apa yang kemudian menjadi karyanya yang terkenal, Wacana tentang Seni dan Sains.

His argument was simple.

Argumennya sederhana.

Individuals had once been good and happy,

Individu pernah menjadi baik dan bahagia,

but as people had emerged from their pre-social state and joined society,

tetapi ketika orang-orang muncul dari keadaan pra-sosial mereka dan bergabung dengan masyarakat,

they had become plagued by vice and sin. Idiom

mereka menjadi terjangkit oleh keburukan dan dosa.

In this work

Dalam karya ini

and in its twin,

dan dalam kembarannya,

the Discourse on the Origins and Foundations of Inequality,

Wacana tentang Asal-usul dan Dasar Ketidaksetaraan,

Rousseau went on to sketch Tata bahasa

Rousseau melanjutkan dengan membuat sketsa

what it would have been like at the beginning of history, Tata bahasa

akan seperti apa permulaan sejarah itu,

an idyllic period that he called the state of nature. Budaya

sebuah periode yang indah yang ia sebut sebagai keadaan alamiah.

A long time ago,

Dahulu kala,

when men and women lived in forests

ketika laki-laki dan perempuan tinggal di hutan

and had never entered a shop or read a newspaper,

dan belum pernah memasuki toko atau membaca surat kabar,

the philosopher pictured people more easily understanding their own minds

sang filsuf membayangkan orang-orang lebih mudah memahami pikiran mereka sendiri

and so being drawn towards essential features of a satisfied life,

dan dengan demikian tertarik pada fitur-fitur penting dari kehidupan yang memuaskan,

a love of family,

cinta akan keluarga,

a respect for nature,

rasa hormat terhadap alam,

an awe at the beauty of the universe,

rasa kagum pada keindahan alam semesta,

a curiosity about others,

keingintahuan tentang orang lain,

and a taste for music and simple entertainments.

dan selera akan musik serta hiburan yang sederhana.

The state of nature was moral and guided by spontaneous

Keadaan alamiah itu bermoral dan dipandu oleh hal-hal yang spontan

pity, empathy for others and their suffering.

belas kasihan, empati terhadap orang lain dan penderitaan mereka.

So what was it about civilization Tata bahasa

Lalu apa yang ada pada peradaban

that Rousseau thought had corrupted people

yang menurut Rousseau telah merusak orang-orang

and led to moral degeneracy?

dan menyebabkan kemerosotan moral?

Rousseau claimed that the march towards civilization Idiom

Rousseau mengklaim bahwa pergerakan menuju peradaban

had awakened in people an unhealthy form of self-love,

telah membangkitkan dalam diri manusia bentuk cinta diri yang tidak sehat,

amour-propre, he called it, Budaya

yang ia sebut amour-propre,

something that was artificial

sesuatu yang artifisial

and centered around pride,

dan berpusat pada kebanggaan,

jealousy,

kecemburuan,

and vanity.

dan kesombongan.

Rousseau argued that this destructive form of self-love

Rousseau berargumen bahwa bentuk cinta diri yang merusak ini

had emerged as people had moved into cities

muncul ketika orang-orang pindah ke kota

and there had begun to compare themselves to others

dan di sana mulai membandingkan diri mereka dengan orang lain

and created their identities solely by reference to their neighbors. Frasa

serta menciptakan identitas mereka semata-mata dengan merujuk pada tetangga mereka.

Civilized people had stopped thinking about what they wanted

Orang-orang beradab telah berhenti berpikir tentang apa yang mereka inginkan

and they felt and merely imitated other people,

dan mereka rasakan, serta hanya meniru orang lain,

entering into ruinous competitions for status and money

memasuki kompetisi yang merusak demi status dan uang

and losing sight of their own sensations. Idiom

dan kehilangan pandangan akan sensasi mereka sendiri.

Rousseau is forever associated with the term noble savage Budaya

Rousseau selamanya dikaitkan dengan istilah orang liar yang mulia

because it was his work that described the innocence and morality of our ancestors

karena karyanyalah yang menggambarkan kepolosan dan moralitas nenek moyang kita

and contrasted it with modern decadence.

dan mengontraskannya dengan dekadensi modern.

At the time Rousseau was writing,

Pada masa Rousseau menulis,

European society was fascinated by the plight of the native North American tribes. Frasa

masyarakat Eropa terpesona oleh penderitaan suku-suku asli Amerika Utara.

Reports of Indian society drawn up in the 16th century Phrasal verb

Laporan tentang masyarakat Indian yang disusun pada abad ke-16

had once described the Indians as materially simple Catatan

pernah menggambarkan orang-orang Indian sebagai masyarakat yang secara materi sederhana

but psychologically very rich and interesting.

tetapi secara psikologis sangat kaya dan menarik.

Communities were small,

Komunitas-komunitasnya kecil,

close-knit,

erat,

egalitarian,

egaliter,

religious,

religius,

playful,

suka bermain,

and martial.

dan gemar berperang.

However,

Namun,

within a few decades of the arrival of the Europeans, Frasa

dalam beberapa dekade setelah kedatangan orang-orang Eropa,

the status system of Indian society had been revolutionized

sistem status masyarakat Indian telah direvolusi

through contact with the technology and luxury of European industry.

melalui kontak dengan teknologi dan kemewahan industri Eropa.

Indians now longed for guns,

Orang Indian sekarang mendambakan senjata,

alcohol,

alkohol,

beads,

manik-manik,

and mirrors.

dan cermin.

Rates of suicide and alcoholism had risen,

Tingkat bunuh diri dan kecanduan alkohol telah meningkat,

communities were fracturing,

komunitas-komunitas terpecah belah,

and factions were squabbling.

dan faksi-faksi saling bertikai.

The modern world had ruined the lives of people

Dunia modern telah menghancurkan kehidupan orang-orang

who had once lived happily in the state of nature.

yang pernah hidup bahagia dalam keadaan alamiah.

Rousseau's interest in natural goodness

Ketertarikan Rousseau pada kebaikan alami

made him very interested in the idea, Alur pesan

membuatnya sangat tertarik pada gagasan,

though not quite the reality,

meskipun tidak cukup pada kenyataannya,

of children.

tentang anak-anak.

In 1762,

Pada tahun 1762,

he wrote Émile, or On Education,

ia menulis Émile, atau Tentang Pendidikan,

perhaps the most successful book ever written

mungkin buku paling sukses yang pernah ditulis

about how to raise children.

tentang bagaimana membesarkan anak-anak.

Rousseau suggested that children were born naturally good

Rousseau berpendapat bahwa anak-anak dilahirkan dengan sifat bawaan yang baik

and that the key to raising them Tata bahasa

dan bahwa kunci untuk membesarkan mereka

was therefore always to prevent their corruption by society.

oleh karena itu, selalu untuk mencegah kerusakan mereka oleh masyarakat.

This idea was widely influential.

Gagasan ini sangat berpengaruh.

Parents who had before this time

Para orang tua yang sebelum masa ini

seen their children as wicked

menganggap anak-anak mereka sebagai orang fasik

or at best as blank slates, Idiom

atau paling tidak seperti kertas kosong,

now viewed them as founts of wisdom Idiom

kini memandang mereka sebagai sumber kebijaksanaan

and tried to give them a childhood full of play

dan mencoba memberi mereka masa kanak-kanak yang penuh dengan bermain

and visits to forests and lakes.

serta kunjungan ke hutan dan danau.

Rousseau became the inventor of child-centered education. Pilihan kata

Rousseau menjadi penemu pendidikan yang berpusat pada anak.

He was also a great proponent of breastfeeding,

Ia juga seorang penganjur besar menyusui,

declaring,

dengan menyatakan,

"Let mothers deign to nurse their children Pilihan kata

"Biarlah para ibu sudi menyusui anak-anak mereka

and morals will reform themselves.

dan moral akan memperbaiki diri mereka sendiri.

Nature's sentiments will be awakened in every heart

Sentimen alam akan terbangun di setiap hati

and the state will be repeopled."

dan negara akan kembali dipenuhi penduduk."

It was,

Itu adalah,

he knew,

ia tahu,

a bit of hyperbole, Pilihan kata

sedikit hiperbola,

but it spurred a wave of breastfeeding Idiom

tetapi hal itu memacu gelombang menyusui

even among the wealthy

bahkan di kalangan orang kaya

who had long disdained the practice.

yang telah lama memandang remeh praktik tersebut.

Artists rushed to paint and honor

Para seniman bergegas melukis dan menghormati

the new vogue for breastfeeding.

mode baru dalam hal menyusui.

Because Rousseau so closely valued human beings in their original state,

Karena Rousseau sangat menghargai manusia dalam keadaan asli mereka,

it followed that in the novels he wrote, Alur pesan

maka dalam novel-novel yang ditulisnya,

Rousseau also constantly celebrated intense feelings

Rousseau juga terus-menerus merayakan perasaan yang intens

rather than great deeds or social events.

daripada perbuatan besar atau acara sosial.

In his novel,

Dalam novelnya,

Julie,

Julie,

written in 1761,

yang ditulis pada tahun 1761,

Rousseau depicted the excitement and anguish of an upper-class woman

Rousseau menggambarkan kegembiraan dan penderitaan seorang wanita kelas atas

caught in a love triangle Idiom

yang terjebak dalam cinta segitiga

between her sensitive tutor

antara tutornya yang sensitif

and her boring but socially sanctioned aristocratic match. Pilihan kata

dan calon suaminya yang membosankan tetapi direstui secara sosial.

Rousseau's contemporaries might have seen Julie as unwise

Orang-orang sezaman Rousseau mungkin melihat Julie sebagai orang yang tidak bijaksana

and her feelings as a passing fancy, Idiom

dan perasaannya sebagai angan-angan belaka,

but Rousseau painted her love Idiom

tetapi Rousseau melukiskan cintanya

in a higher light.

dalam sudut pandang yang lebih tinggi.

He urged us to see its grandeur,

Ia mendesak kita untuk melihat keagungannya,

depth,

kedalamannya,

and honor.

dan kehormatannya.

In his writings about his own life,

Dalam tulisan-tulisannya tentang kehidupannya sendiri,

Rousseau was similarly romantic

Rousseau memiliki sikap romantis yang sama

or what one might unkindly call self-absorbed. Maksud

atau apa yang mungkin dengan tidak ramah disebut egosentris.

In his famous Confessions,

Dalam Confessions-nya yang terkenal,

one of the first ever autobiographies,

salah satu otobiografi pertama yang pernah ada,

Rousseau spent pages exploring his inner life,

Rousseau menghabiskan halaman-halaman untuk mengeksplorasi kehidupan batinnya,

how frustrating he found shopping,

betapa frustrasinya ia dalam berbelanja,

the surprising feeling of tenderness for his ex's new partner,

perasaan kelembutan yang mengejutkan terhadap pasangan baru mantannya,

or the joys of gardening.

atau kegembiraan berkebun.

To him,

Baginya,

these weren't trivial or self-absorbed topics,

ini bukanlah topik yang sepele atau egosentris,

they were part of an important task,

mereka adalah bagian dari tugas penting,

to show what living is like on the inside. Idiom

untuk menunjukkan seperti apa hidup di dalam.

"I have conceived of a new genre of service to render to man,"

"Saya telah membayangkan sebuah genre pelayanan baru untuk diberikan kepada manusia,"

he boasted,

ia membual,

"to offer them the faithful image of one amongst them

"untuk menawarkan kepada mereka gambar setia dari salah satu di antara mereka

in order for them to learn to know themselves." Tata bahasa

agar mereka belajar mengenal diri mereka sendiri."

Rousseau died in 1778,

Rousseau meninggal pada tahun 1778,

aged 66.

di usia 66 tahun.

His reputation has continued to grow.

Reputasinya terus berkembang.

He was from beyond the grave Idiom

Dari balik kuburnya, ia adalah

one of the heroes of the French Revolution

salah satu pahlawan Revolusi Perancis

and he became an icon

dan ia menjadi ikon

to a great many artists and writers

bagi banyak seniman dan penulis

of the 19th century.

di abad ke-19.

Rousseau can be considered as one of the founding figures

Rousseau dapat dianggap sebagai salah satu tokoh pendiri

of what we now know as the Romantic Movement, Catatan

dari apa yang sekarang kita kenal sebagai Gerakan Romantik,

an ideology responsible for valuing the primitive over the civilized, Tata bahasa

sebuah ideologi yang bertanggung jawab untuk menilai yang primitif di atas yang beradab,

the child over the adult,

anak-anak di atas orang dewasa,

the passionate lover over the calmly loyal spouse.

kekasih yang penuh gairah di atas pasangan yang setia dengan tenang.

The modern world,

Dunia modern,

despite its addiction to status, Catatan

terlepas dari kecanduannya pada status,

machinery,

mesin,

and capitalist values,

dan nilai-nilai kapitalis,

in many ways

dalam banyak hal

continues to be profoundly romantic in its heart.

terus menjadi sangat romantis di hatinya.

It's astonishing that so much of what we take to be Tata bahasa

Sangat menakjubkan bahwa begitu banyak hal yang kita anggap sebagai

commonsense or just natural

akal sehat atau sekadar wajar

can directly be traced back Frasa

dapat dilacak kembali secara langsung

to the work of one not always wise Alur pesan

kepada karya seorang pemikir yang tidak selalu bijaksana

but always highly intriguing and provocative thinker.

namun selalu sangat menarik dan provokatif.