ニーチェ：運命愛（Amor Fati）について：英語学習ノート

One of the strangest yet most intriguing aspects of Friedrich Nietzsche's ideas 文法

フリードリヒ・ニーチェの思想の最も奇妙でありながら最も魅力的な側面の一つは、

is his repeated enthusiasm for a concept that he called amor fati, 文化背景

彼が「運命愛（amor fati）」と呼んだ概念に対する度重なる熱意です。

translated from the Latin as a love of one's fate,

これはラテン語から「自らの運命への愛」と翻訳されますが、

or as we might put it, 話の流れ

私たちの言葉で言えば、

a resolute enthusiastic acceptance of everything that has happened in one's life.

「自分の人生に起こったすべてのことを、断固として熱狂的に受け入れること」となります。

The person of amor fati doesn't seek to erase anything of their past, 文法

運命愛を持つ人は、自分の過去の何かを消し去ろうとはしません。

but rather accepts what has occurred,

むしろ、起こったことを受け入れます。

the good and the bad,

良いことも悪いことも、

the mistaken and the wise,

間違いも賢明な判断も、

with strength and an all-embracing gratitude

力強さと、すべてを包み込むような感謝の気持ちをもって受け入れるのです。

that borders on a kind of enthusiastic affection. 句動詞

それは、一種の熱狂的な愛情に近いものです。

This refusal to regret and retouch the past 慣用句

この過去を後悔したり修正したりすることを拒否する姿勢は、

is heralded as a virtue at many points in Nietzsche's work. フレーズ

ニーチェの著作の多くの箇所で美徳として称賛されています。

In his book The Gay Science,

『悦ばしき知識』という本の中で、

written during a period of great personal hardship for the philosopher,

これは彼にとって個人的に非常に困難な時期に書かれたものですが、

Nietzsche writes,

ニーチェはこう書いています。

"I want to learn more and more

「私はもっともっと学びたい。

to see as beautiful what is necessary in things. 文法

物事の必然的なものを美しいと見ることを。

Then I shall be one of those who makes things beautiful.

そうすれば、私は物事を美しくする者の一人になるだろう。

Amor fati.

運命愛（Amor fati）。

Let that be my love henceforth.

これからの私の愛はこれにしよう。

I don't want to wage war against what is ugly. 慣用句

私は醜いものに対して戦争を仕掛けたくない。

I don't want to accuse.

私は非難したくない。

I don't even want to accuse those who accuse.

非難する者を非難することすらしたくない。

Looking away shall be my only negation.

目をそらすことだけが、私の唯一の否定になるだろう。

And all in all, and on the whole, フレーズ

そして結局のところ、全体として、

someday I wish to be only a yes-sayer." 語彙

いつか私は、ただ『イエス』と言うだけの人間になりたいのだ」

And a few years later, in Ecce Homo,

そして数年後、『この人を見よ』の中で、

Nietzsche writes, "My formula for greatness in a human being is amor fati.

ニーチェはこう書いています。「人間の偉大さに対する私の公式は、運命愛である。

That one wants nothing to be different,

いかなることも違っていてほしいと望まないことだ。

not forward, not backwards,

未来に向かっても、過去に向かっても、

not in all eternity.

そして永遠全体においても。

Not merely bear what is necessary, 文法

単に必然的なものに耐えるだけでなく、

still less conceal it, but love it."

ましてやそれを隠すのではなく、それを愛することだ」

In most areas of life, most of the time, we do the very opposite.

人生のほとんどの領域において、ほとんどの時間、私たちはまったく逆のことをしています。

We spend a huge amount of time taking stock of our errors, 慣用句

私たちは自分の間違いを振り返ることに膨大な時間を費やし、

regretting and lamenting the unfortunate twists of fate 慣用句

不運な運命のめぐり合わせを後悔し、嘆き悲しみ、

and wishing that things could have gone differently. 文法

物事が違っていたらよかったのにと願っています。

We are typically mighty opponents of anything that smacks of resignation or fatalism. 句動詞

私たちは通常、諦めや宿命論の気配がするあらゆるものに対して、強力な反対者です。

We want to alter and improve things,

私たちは物事を変え、改善したいと考えています。

ourselves, politics, the economy, the course of history.

自分自身、政治、経済、歴史の成り行きを。

And part of this means refusing to be passive

そしてこの一部は、受動的であることを拒否することを意味します。

about the errors, injustices, and ugliness

間違い、不正、そして醜さに対して、

of our own and the collective past.

私たち自身の、そして集団の過去の。

Nietzsche himself in some moods knows this defiance full well. フレーズ

ニーチェ自身も、ある気分の時にはこの反抗を痛いほどよく知っています。

There is much emphasis in his work on action, initiative, and self-assertion.

彼の著作では、行動、主体性、自己主張が非常に強調されています。

His concept of the Wille zur Macht, 文化背景

「Wille zur Macht」、

or will to power,

すなわち「力への意志」という彼の概念は、

embodies just this attitude of vitality and conquest of obstacles.

まさにこの活力と障害を克服する態度を体現しています。

However, he's aware that in order to lead a good life,

しかし、良い人生を送るためには、

we need to keep in mind plenty of opposing ideas

多くの相反する考えを心に留めておき、

and marshal them as and when they become relevant. フレーズ

それらが適切になった時に整理する必要があることを彼は認識しています。

We don't, in Nietzsche's eyes, need to be consistent.

ニーチェの目には、私たちは一貫している必要はないと映ります。

We need to have the ideas to hand that can salve our wounds. 解説

私たちの傷を癒すことができる考えをすぐに引き出せるようにしておく必要があるのです。

Nietzsche isn't, therefore, asking us to choose

したがって、ニーチェは私たちに選択を求めているわけではありません。

between glorious fatalism on the one hand 話の流れ

一方の栄光ある宿命論か、

or a vigorous willing on the other.

もう一方の精力的な意志かのどちらかを。

He is allowing us to have recourse to either intellectual move, フレーズ

彼は、状況に応じて、

depending on the occasion.

どちらの知的手段にも頼ることを私たちに許しているのです。

He wishes our mental toolkit to have more than one set of ideas, 慣用句

彼は、私たちの精神の道具箱に複数の考えのセットを持つことを望んでいます。

to have, as it were, both a hammer and a saw.

いわば、ハンマーとノコギリの両方を持つことを。

Certain occasions particularly need the wisdom of a will-driven philosophy.

特定の状況では、特に意志主導の哲学の知恵が必要です。

Others demand that we know how to accept, embrace, and stop fighting the inevitable. 文法

別の状況では、避けられないことを受け入れ、抱きしめ、それと戦うのをやめる方法を知る必要があります。

In Nietzsche's own life, there was much that he had tried to change and overcome.

ニーチェ自身の人生には、彼が変えよう、克服しようとしたことがたくさんありました。

He had fled his restrictive family in Germany and escaped to the Swiss Alps.

彼はドイツの窮屈な家族から逃げ出し、スイスのアルプスに逃れました。

He had tried to get away from the narrowness of academia and become a freelance writer.

彼は学問の世界の狭さから抜け出し、フリーランスの作家になろうとしました。

He had tried to find a wife who could be both a lover and an intellectual soulmate.

彼は恋人であり、同時に知的なソウルメイトでもある妻を見つけようとしました。

But a lot in this project of self-creation and self-overcoming

しかし、この自己創造と自己克服のプロジェクトの多くは、

had gone terribly wrong. フレーズ

恐ろしく間違った方向に進んでしまいました。

He couldn't get his parents, especially his mother and sister, out of his head. 慣用句

彼は両親、特に母親と妹を頭から追い出すことができませんでした。

Nietzsche's books sold dismally,

ニーチェの本は絶望的に売れず、

and he was forced more or less to beg from friends and family

彼は生活を続けるために、

in order to keep going.

友人や家族に多かれ少なかれ物乞いをするよう強いられました。

Meanwhile, his halting gauche attempts to seduce women

その一方で、女性を誘惑しようとする彼のためらいがちで不器用な試みは、

were met by ridicule and rejection. フレーズ

嘲笑と拒絶に遭いました。

There must have been so many lamentations and regrets 文法

オーバーエンガディンを散歩している時や、

running through his mind in his walks across the Upper Engadine 慣用句

シルス・マリアの質素な木造の山小屋での夜には、

and his nights in his modest wooden chalet in Sils Maria.

彼の心にはどれほどの嘆きと後悔が駆け巡ったことでしょう。

"If only I'd stuck with an academic career.

「学者の道を歩み続けてさえいれば。

If only I'd been more confident around certain women. 文法

特定の女性の前でもっと自信を持ててさえいれば。

If only I'd written in a more popular style.

もっと大衆向けのスタイルで書いてさえいれば。

If only I'd been born in France."

フランスに生まれてさえいれば」

It was because such thoughts,

まさにそのような考えが、

and every one of us has our own distinct variety of them,

（そして私たち一人一人が独自のバリエーションを持っていますが）

can ultimately be so destructive and so soul-sapping

最終的に非常に破壊的で、魂をすり減らすものであり得るからこそ、

that the idea of amor fati grew compelling to Nietzsche.

運命愛の考えがニーチェにとって魅力的なものになったのです。

Amor fati was the idea that he needed

運命愛は、彼が必要としていた考えでした。

in order to regain sanity after hours of self-recrimination and criticism.

何時間にも及ぶ自責と批判の後に正気を取り戻すために。

It's the idea we ourselves may need at 4:00 a.m.

それは私たち自身が午前4時に必要とするかもしれない考えです。

finally to quieten a mind that has started gnawing into itself 慣用句

自らをむしばみ始めた心を、最終的に静めるために。

shortly after midnight.

真夜中を過ぎて間もなく始まったその思考を。

It's an idea with which a troubled spirit can greet the first signs of dawn.

それは、思い悩む魂が夜明けの最初の兆しを迎えることができる考えなのです。

At the height of the mood of amor fati, フレーズ

運命愛の気分の絶頂において、

we recognize that things really could not have been otherwise, 文法

私たちは物事が本当にこれ以外ではあり得なかったと認識します。

because everything we are and have done

なぜなら、私たちが何者であり、何をしてきたかはすべて、

is bound closely together in a web of consequences 慣用句

結果の網の目の中で密接に結びついているからです。

that began with our birth

それは私たちの誕生とともに始まり、

and which we are powerless to alter at will. フレーズ

私たちが意のままに変える力を持たない網の目です。

We see that what went right and what went horribly wrong are as one, 話の流れ

私たちは、うまくいったことと、ひどく間違ってしまったことが一つであることを理解し、

and we commit ourselves to accepting both, フレーズ

その両方を受け入れることを心に誓います。

to no longer destructively hoping that things could have been otherwise.

物事が違っていたかもしれないと破壊的に望むことを、もはやしないように。

We were headed to a degree of catastrophe from the start.

私たちは最初からある程度の破滅に向かっていたのです。

We end up saying, with tears in which there mingle grief and a sort of ecstasy, 文法

悲しみと一種の恍惚が入り混じった涙とともに、私たちはついにこう言います。

a large yes to the whole of life 慣用句

人生のすべてに対して大きな『イエス』を。

in its absolute horror and occasional moments of awesome beauty.

その絶対的な恐怖の中にも、時折見せる畏敬の念を起こさせる美しさの瞬間の中にも。

In a letter to a friend written in the summer of 1882,

1882年の夏に友人に宛てた手紙の中で、

Nietzsche tried to sum up the new spirit of acceptance 句動詞

ニーチェは新しい受容の精神を要約しようとしました。

that he had learned to lean on 句動詞

それは彼が後悔の苦悩から自分を守るために、

to protect him from the agony of regret.

頼ることを学んだものでした。

"I am in a mood of fatalistic surrender to God.

「私は神に対する宿命論的な降伏の気分に浸っている。

I call it amor fati.

私はそれを運命愛と呼んでいる。

So much so that I would be willing to rush into a lion's jaws." 解説

ライオンの顎の中に飛び込んでもいいと思えるほどだ」

And that is where, after a bit too much regret,

そしてそこが、少し後悔しすぎた後で、

we should learn, sometimes, to join him.

私たちが時々、彼に加わることを学ぶべき場所なのです。

Thank you for watching.

ご視聴ありがとうございました。

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