哲学 - ハイデガー：英語学習ノート

Martin Heidegger is without doubt the most incomprehensible German philosopher that ever フレーズ

マルティン・ハイデガーは間違いなく、史上最も難解なドイツの哲学者です。

lived. Nothing quite rivals the prose in his masterpiece Being and Time, 文法

彼が残した傑作『存在と時間』の文章に匹敵するものは他にありません。

which is filled with complex compound German words

その中には、複雑なドイツ語の複合語が溢れています。

like Seinsvergessenheit, Bodenständigkeit, and Wesensverfassung.

例えば、Seinsvergessenheit、Bodenständigkeit、Wesensverfassung などです。

Yet beneath the jargon, Heidegger tells us some simple, 話の流れ

しかし、専門用語の裏側で、ハイデガーは私たちにシンプルで、

even at times, homespun truths about the meaning of our lives,

時には素朴とも言える真実を語っています。それは私たちの人生の意味、

the sicknesses of our time, and the routes to freedom.

現代の病、そして自由への道についての真実です。

We should bother with him. フレーズ

私たちは彼に向き合うべきなのです。

He was born and in many ways remained a rural provincial German who loved picking mushrooms,

彼はドイツの田舎に生まれ、多くの点で田舎者のままでした。キノコ狩りや、

walking in the countryside, and going to bed early.

田園地帯の散歩、早寝を愛していました。

He hated television, airplanes, pop music, and processed food.

テレビや飛行機、ポップミュージック、加工食品を嫌っていました。

At one time, he'd been a supporter of Hitler,

一時期、彼はヒトラーを支持していましたが、

but saw the error of his ways. 慣用句

自らの過ちに気づきました。

Much of his life he spent in a hut in the woods away from modern civilization.

彼は人生の多くを、現代文明から離れた森の小屋で過ごしました。

He diagnosed modern humanity as suffering from a number of diseases of the soul. 解説

彼は現代人が多くの魂の病に苦しんでいると診断しました。

Firstly, we have forgotten to notice we're alive.

第一に、私たちは自分が生きていることに気づくのを忘れています。

We know it in theory, of course, フレーズ

もちろん、理論上はわかっています。

but we aren't day-to-day properly in touch with the sheer mystery of existence, フレーズ

しかし、日常的に存在の純粋な神秘にちゃんと触れることはありません。

the mystery of what Heidegger called das Sein or in English, being.

それは、ハイデガーが das Sein、英語で「being（存在）」と呼んだものの神秘です。

It's only at a few odd moments, perhaps late at night, or when we're ill and have been alone all day,

ごくまれな瞬間にのみ、おそらく深夜や、病気で一日中一人でいた時、

or are on a walk through the countryside, that we come up against the uncanny strangeness of everything. 句動詞

または田舎を散歩している時に、私たちはあらゆるものの不気味なほどの奇妙さに直面します。

Why things exist as they do, why we're here rather than there, 話の流れ

なぜ物事は今のようになっているのか、なぜ私たちはあそこではなくここにいるのか、

why the world is like it is.

なぜ世界はこのようになっているのか。

What we're running away from is a confrontation with the opposite of being, 文法

私たちが逃げているのは、存在の対極にあるものとの直面です。

what Heidegger called das Nichts, the nothing. 文化背景

ハイデガーが das Nichts、つまり「無」と呼んだものです。

The second problem is we've forgotten that all being is connected.

第二の問題は、すべての存在が繋がっていることを忘れていることです。

Most of the time, our jobs and daily routines make us egoistic and focused. 文法

大抵の場合、仕事や日々のルーティンが私たちを利己的で視野の狭いものにしています。

We treat others and nature as means and not as ends. 語彙

私たちは他人や自然を目的ではなく手段として扱います。

But occasionally, and again, walks in the country are particularly conducive to this realization, フレーズ

しかし時折、そしてやはり田舎での散歩はこの認識に特に役立ちますが、

we may step outside our narrow orbit and take a more expansive view. 解説

狭い軌道から外れて、より広い視野を持つことがあります。

We may sense what Heidegger termed the unity of being,

ハイデガーが「存在の統一性」と呼んだものを感じることがあるかもしれません。

noticing, for example, that we, and that ladybug on the bark,

例えば、私たちや、木の皮にいるあのテントウムシ、

and that rock, and that cloud over there,

あの岩、そしてあそこにある雲が、

are all in existence right now and are fundamentally united by the basic fact of our common being.

全て今存在しており、共有する存在という基本的な事実によって根本的に結びついていることに気づくのです。

Heidegger values these moments immensely and wants us to use them as the springboard to a deeper form of generosity, 慣用句

ハイデガーはこれらの瞬間を大いに評価し、それを踏み台としてより深い寛容さ、

an overcoming of alienation and egoism,

疎外感や利己主義の克服、

and a more profound appreciation of the brief time that remains to us

そして私たちに残された短い時間へのより深い感謝へと向かうことを望んでいます。

before das Nichts claims us in turn.

das Nichts がいずれ私たちを飲み込む前に。

The third problem is we forget to be free and to live for ourselves.

第三の問題は、私たちが自由であることや自分のために生きることを忘れていることです。

Much about us isn't, of course, very free.

もちろん、私たちに関する多くはあまり自由ではありません。

We are in Heidegger's unusual formulation, thrown into the world at the start of our lives, 文化背景

ハイデガーの独特な表現を借りれば、私たちは人生の始まりに世界へ「投げ込まれ」、

thrown into a particular and narrow social milieu,

特定の狭い社会環境に投げ込まれ、

surrounded by rigid attitudes, archaic prejudices, and practical necessities not of our own making. フレーズ

自分たちが作ったわけではない硬直した態度、古い偏見、現実的な必要性に囲まれています。

The philosopher wants to help us to overcome this thrownness, Geworfenheit,

哲学者は、私たちがこの被投性、つまりドイツ語で言う Geworfenheit を、

as he put it in German, by understanding it. フレーズ

理解することによって克服するのを助けようとします。

We need to grasp our psychological, social, and professional provincialism

私たちは心理的、社会的、職業的な偏狭さを把握し、

and then rise above it to a more universal perspective. 句動詞

それを乗り越えてより普遍的な視点へと昇華させる必要があります。

In so doing, we'll make the classic Heideggerian journey away from Uneigentlichkeit to Eigentlichkeit, 話の流れ

そうすることで、私たちは Uneigentlichkeit から Eigentlichkeit へと向かう、古典的なハイデガーの旅をすることになります。

from inauthenticity to authenticity.

つまり、非本来性から本来性への旅です。

We will, in essence, start to live for ourselves. フレーズ

本質的に、私たちは自分のために生き始めるのです。

And yet, most of the time, for Heidegger, we fail dismally at this task. フレーズ

しかしハイデガーによれば、ほとんどの場合、私たちはこの課題に惨めに失敗しています。

We merely surrender to a socialized, superficial mode of being he called they-self as opposed to our-selves フレーズ

私たちはただ、「本来の自己」とは対照的な、彼が「世人」と呼んだ社会化された表面的な在り方に屈しているだけです。

We follow the chatter, das Gerede, in German,

私たちはドイツ語で das Gerede と呼ばれる無駄話に従います。

which we hear about in the newspapers, on TV,

新聞やテレビで耳にし、

and in the large cities that Heidegger hated to spend time in.

ハイデガーが過ごすのを嫌った大都市で飛び交うような言葉です。

What will help us to pull away from the they-self is an appropriately intense focus on our own upcoming death. 句動詞

世人から引き離すのに役立つのは、いずれ訪れる自分自身の死に対して適切に強く焦点を当てることです。

It's only when we realize that other people cannot save us from das Nichts that we're likely to stop living for them, 解説

他の人が私たちを das Nichts から救うことはできないと気づいた時のみ、他人のために生きるのをやめ、

to stop worrying so much about what others think,

他人がどう思うかを気にしすぎるのをやめ、

and to cease giving up the lion's share of our lives and energies 慣用句

そもそも自分を好きでもなかった人たちに感銘を与えるために、

to impress people who never really liked us in the first place. フレーズ

自分の人生とエネルギーの大部分を放棄するのをやめることができるのです。

When, in a lecture in 1961, Heidegger was asked how we should better lead our lives, フレーズ

1961年の講義で、ハイデガーが「より良く生きるにはどうすべきか」と尋ねられた時、

he replied tersely that we should simply aim to spend more time in graveyards.

彼は短く「もっと墓場で過ごすようにするべきだ」と答えました。

It would be lying to say that Heidegger's meaning and moral is ever very clear. 文法

ハイデガーの意図や教訓が常に明確だと言えば嘘になります。

Nevertheless, what he tells us is intermittently fascinating, wise, and surprisingly useful.

それでも、彼が教えてくれることは、時に魅力的で賢明であり、驚くほど有用です。

Despite the extraordinary words and language, in a sense we know a lot of it already. 解説

奇抜な言葉や言語にもかかわらず、ある意味では私たちはすでにその多くを知っています。

We merely need reminding and emboldening to take it seriously, フレーズ

ただ、それを真剣に受け止めるよう思い出させ、勇気づけてもらう必要があるだけであり、

which the odd prose style helps us to do.

奇妙な文体は私たちがそれを行うのを助けてくれます。

We know in our hearts that it's time to overcome our Geworfenheit,

私たちは心の底では、Geworfenheit を克服する時が来たこと、

that we should become more conscious of das Nichts day-to-day,

日常的に das Nichts をもっと意識すべきこと、

and that we owe it to ourselves to escape the clutches of das Gerede for the sake of Eigentlichkeit, 解説

そして Eigentlichkeit のために das Gerede の束縛から逃れることが自分自身への義務であることを知っています。

with a little help from that graveyard.

あの墓場からの少しの助けを借りて。