哲学 - アリストテレス：英語学習ノート

Aristotle was born around 384 BC in the ancient Greek kingdom of Macedonia,

アリストテレスは紀元前384年頃、古代ギリシャのマケドニア王国で生まれました。

where his father was the royal doctor.

彼の父親はそこでの宮廷医師でした。

He grew up to be arguably the most influential philosopher ever, 語彙

彼は成長し、間違いなく史上最も影響力のある哲学者となり、

with modest nicknames like "the master" and simply "the philosopher". 話の流れ

「マスター」や単に「哲学者」という謙虚な愛称で呼ばれました。

His first big job was tutoring Alexander the Great, 文化背景

彼の最初の大きな仕事はアレクサンドロス大王の家庭教師で、

who soon after went out and conquered the known world.

大王はその後すぐに既知の世界を征服しに出かけました。

Aristotle then headed off to Athens, 句動詞

アリストテレスはその後アテネに向かい、

worked with Plato for a bit, then branched out on his own. 句動詞

プラトンと少し一緒に働いた後、独立しました。

He founded a little school called "the Lyceum". 文化背景

彼は「リュケイオン」と呼ばれる小さな学校を設立しました。

French secondary schools, the lycées, are named in honor of this venture.

フランスの中学校「リセ」は、この試みに敬意を表して名付けられました。

He liked to walk about while teaching and discussing ideas. 文化背景

彼は歩き回りながら教え、アイデアを議論するのが好きでした。

His followers were nicknamed "Peripatetics", "the wanderers".

彼の弟子たちは「ペリパトス派」、つまり「逍遥学派（歩き回る人々）」と呼ばれました。

His many books are actually lecture notes.

彼の多くの著書は、実は講義のノートです。

Aristotle was fascinated by how many things actually work.

アリストテレスは、いかに多くのものが実際に機能しているかに魅了されていました。

How does a chick grow in an egg?

ヒヨコは卵の中でどのように育つのか？

How do squid reproduce?

イカはどのように繁殖するのか？

Why does a plant grow well in one place and hardly at all in another?

なぜ植物はある場所ではよく育ち、別の場所ではほとんど育たないのか？

And most importantly,

そして最も重要なことは、

what makes a human life and a whole society go well?

人間の生活と社会全体を良くするものは何なのか？

For Aristotle, philosophy was about practical wisdom. 語彙

アリストテレスにとって、哲学とは実践的な知恵に関するものでした。

Here are four big philosophical questions he answered.

以下は、彼が答えた4つの大きな哲学的な問いです。

1.

1.

What makes people happy?

何が人を幸せにするのか？

In the Nicomachean Ethics, 文化背景

著書『ニコマコス倫理学』において、

the book got its name because it was edited by his son Nicomachus,

（この本は彼の息子ニコマコスによって編集されたためその名が付きました）

Aristotle set himself the task of identifying the factors フレーズ

アリストテレスは、要因を特定するという課題を自らに課しました。

that lead people to have a good life, or not.

人々がより良い生活を送れるかどうかの要因を。

He suggested that good and successful people all possess distinct virtues

彼は、善良で成功している人々は皆、明確な徳を備えていると示唆し、

and proposed that we should get better at identifying what these are,

それらが何であるかをよりよく識別できるようになるべきだと提案しました。

so that we can nurture them in ourselves and honor them in others.

そうすることで、自分自身でそれを育み、他者のそれを尊重できるからです。

Aristotle zeroed in on 11 virtues: courage, temperance, liberality, magnificence, 句動詞

アリストテレスは11の徳に注目しました：勇気、節制、気前の良さ、豪華さ、

magnanimity, pride, patience,

度量の大きさ、自尊心、忍耐、

truthfulness, wittiness, friendliness, modesty.

誠実さ、機知、親しみやすさ、謙虚さ。

Aristotle also observed that every virtue

アリストテレスはまた、すべての徳が

seems to be bang in the middle of two vices. 慣用句

2つの悪徳のちょうど中間に位置するように見えることも観察しました。

It occupies what he termed "the golden mean" between two extremes of character. 文化背景

それは、彼が2つの極端な性格の間の「中庸」と呼んだものを占めています。

For example, in book 4 of his Ethics,

例えば、彼の『倫理学』第4巻では、

under the charming title of "Conversational Virtues, Wit, Buffoonery, and Boorishness",

「会話の徳、機知、悪ふざけ、そして野暮」という魅力的なタイトルの下で、

Aristotle looks at ways people are better or worse at conversation.

アリストテレスは、人々が会話において優れているか劣っているかの方法を考察しています。

Knowing how to have a good conversation

良い会話をする方法を知ることは、

is one of the key ingredients of the good life Aristotle recognized.

アリストテレスが認識した、良い生活の重要な要素の一つです。

Some people go wrong because they lack a subtle sense of humor.

繊細なユーモアのセンスに欠けるため、失敗する人がいます。

That's "the boor",

それが「野暮な人」であり、

someone useless for any kind of social intercourse 語彙

あらゆる社交の場で役に立たない人です。

because he contributes nothing and takes offense at everything.

なぜなら、彼は何も貢献せず、あらゆることに腹を立てるからです。

But others carry humor to excess. フレーズ

しかし、ユーモアを行き過ぎてしまう人もいます。

The buffoon cannot resist a joke, sparing neither himself nor anybody else, 文法

おどけ者は、自分自身も他の誰も容赦せず、冗談を言わずにはいられません。

provided that he can raise a laugh and saying things that a man of taste would never dream of saying. 文法

笑いを取ることができるなら、趣味の良い人なら夢にも思わないようなことを言います。

So, the virtuous person is in the golden mean in this area,

ですから、この分野において中庸にある有徳な人は、

witty but tactful.

機知に富み、かつ機転が利きます。

A particularly fascinating moment is when Aristotle draws up a table

特に興味深いのは、アリストテレスが表を作成しているときです。

of "too little, too much, and just right" around the whole host of virtues.

多くの徳を取り巻く「少なすぎる、多すぎる、ちょうどいい」についての表です。

We can't change our behavior in any of these areas just at the drop of a hat, 慣用句

これらの分野のいずれにおいても、私たちの行動をすぐには変えることはできませんが、

but change is possible, eventually.

変化は最終的には可能です。

Moral goodness, says Aristotle, is the result of habit.

道徳的な善良さは、習慣の結果であるとアリストテレスは言います。

It takes time, practice, encouragement.

それには時間、練習、励ましが必要です。

So, Aristotle thinks people who lack virtue

ですから、アリストテレスは、徳に欠ける人々は

should be understood as unfortunate rather than wicked. 文法

邪悪であるというよりは、不運であると理解されるべきだと考えています。

What they need isn't or being thrown into prison,

彼らが必要としているのは、刑務所に放り込まれることではなく、

but better teachers and more guidance.

より良い教師と、より多くの指導なのです。

2.

2.

What's art for?

芸術は何のためにあるのか？

The blockbuster art at the time was tragedy.

当時の大ヒット芸術は悲劇でした。

Athenians watched gory plays at community festivals in huge open-air theaters.

アテネの人々は、巨大な野外劇場での地域のお祭りで、血生臭い劇を観ていました。

Aeschylus, Euripides, and Sophocles were household names. 慣用句

アイスキュロス、エウリピデス、ソフォクレスは誰もが知る名前でした。

Aristotle wrote a "how to write great plays" manual, "The Poetics".

アリストテレスは「素晴らしい劇の書き方」のマニュアルである『詩学』を書きました。

It's packed with great tips.

これには素晴らしいヒントが詰まっています。

For example, make sure to use peripeteia, a change in fortune, 文化背景

例えば、ペリペテイア、つまり運命の逆転を必ず使うこと。

when for the hero things go from great to awful.

主人公の状況が、最高から最悪へと変わる時です。

In Titanic, Leonardo DiCaprio gets Kate Winslet,

『タイタニック』では、レオナルド・ディカプリオがケイト・ウィンスレットを手に入れ、

great, then they hit the iceberg, awful.

素晴らしい。その後氷山にぶつかり、最悪。

And anagnorisis, a moment of dramatic revelation, 文化背景

そしてアナグノリシス、劇的な発見の瞬間。

when suddenly the hero works out their life is a catastrophe.

主人公が突然、自分の人生が大惨事であることに気づく時です。

But what is tragedy actually for?

しかし、悲劇は実際には何のためにあるのでしょうか？

What's the point of a whole community coming together to watch horrible things happening to lead characters,

主人公に恐ろしいことが起こるのを見るために、地域全体が集まる意味は何でしょうか？

like Oedipus in the play by Sophocles, who by accident kills his father,

例えばソフォクレスの劇中のオイディプスのように、偶然父親を殺し、

gets married to his mother, finds out he's done these things,

母親と結婚し、自分がこれらのことをしてしまったことに気づき、

and gouges out his own eyes in remorse and despair.

激しい後悔と絶望の中で自らの両目をえぐり出すような。

Aristotle's answer is Katharis, which is Greek for catharsis.

アリストテレスの答えはカタルシスであり、これはギリシャ語で浄化を意味します。

Catharsis is a kind of cleaning, you get rid of bad stuff, 文化背景

カタルシスは一種の掃除であり、悪いものを取り除きます。

in this case cleaning up our emotions,

この場合は、私たちの感情を浄化することであり、

specifically our confusions around the feelings of fear and pity.

具体的には、恐怖や憐れみの感情にまつわる私たちの混乱を浄化することです。

We've got natural problems here, we're hard-hearted,

私たちには生まれつきの問題があります。私たちは冷酷であり、

we don't give pity where it's deserved,

憐れむべき時に憐れみを与えず、

and we're prone to either exaggerated fears or not getting frightened enough. フレーズ

誇張された恐怖を抱くか、あるいは十分に怖がらない傾向があります。

Tragedy reminds us that terrible things can befall decent people, including ourselves.

悲劇は、自分自身を含む善良な人々にも恐ろしいことが起こり得ることを思い出させます。

A small flaw can lead to a whole life unraveling, 慣用句

小さな欠陥が人生全体の崩壊につながる可能性があり、

and so we should have more compassion or pity for those whose actions go disastrously wrong.

だからこそ、その行動が悲惨な結果を招いた人々に対して、私たちはより多くの思いやりや憐れみを持つべきなのです。

We need to be collectively re-taught these crucial truths on a regular basis.

私たちは定期的に、これらの重要な真理を集団で学び直す必要があります。

The task of art, as Aristotle saw it, 話の流れ

アリストテレスが考えた芸術の課題とは、

is to make profound truths about life stick in our minds. 慣用句

人生に関する深い真理を私たちの心に刻み込むことなのです。

3.

3.

What are friends for?

友達は何のためにいるのか？

In books 8 and 9 of the Nicomachean Ethics,

『ニコマコス倫理学』の第8巻と第9巻で、

Aristotle identifies three different kinds of friendship.

アリストテレスは3つの異なる種類の友情を特定しています。

There's friendship that comes about when each person is seeking fun.

各人が楽しみを求めているときに生まれる友情があります。

Their chief interest is in their own pleasure and the opportunity of the moment,

彼らの主な関心は、自分自身の喜びと、その瞬間の機会にあり、

which the other person provides.

それを相手が提供してくれます。

Then there are friendships that are really strategic acquaintances. 語彙

そして、実際には戦略的な知人である友情もあります。

They take pleasure in each other's company

彼らはお互いの仲間であることに喜びを感じますが、

only in so far as they have hopes of advantage of it. 文法

それはそこから利益を得る希望がある限りにおいてのみです。

Then there's the true friend.

そして、真の友人がいます。

Not someone who's just like you,

あなたと似ているだけでなく、

but someone who isn't you,

あなた自身ではないけれど、

but about whom you care as much as you care about yourself.

あなたが自分自身を気遣うのと同じくらい気遣う相手です。

The sorrows of a true friend are your sorrows,

真の友人の悲しみはあなたの悲しみであり、

their joys are yours.

彼らの喜びはあなたの喜びです。

It makes you more vulnerable should anything befall this person, 文法

この人に何かが起こった場合、あなたはより傷つきやすくなりますが、

but it's hugely strengthening too.

それは同時に大きな力にもなります。

You're relieved from the too small orbit of your own thoughts and worries. 慣用句

あなたは、自分自身の考えや悩みの狭すぎる軌道から解放されます。

You expand into the life of another.

あなたは他者の人生へと広がっていくのです。

Together,

一緒にいることで、

you become larger, cleverer,

あなたはより大きく、より賢く、

more resilient, more fair-minded.

より回復力があり、より公平になります。

You share virtues and cancel out each other's defects. 句動詞

徳を分かち合い、お互いの欠点を補い合います。

Friendship teaches us what we ought to be.

友情は、私たちがどうあるべきかを教えてくれます。

It's quite literally the best part of life.

それは文字通り、人生の最高の部分です。

4.

4.

How can ideas cut through in a busy world? 句動詞

忙しい世界でアイデアを浸透させるにはどうすればいいか？

Like a lot of people,

多くの人と同様に、

Aristotle was struck by the fact that the best argument doesn't always win the debate or the battle. フレーズ

アリストテレスは、最高の議論が必ずしも議論や戦いに勝つとは限らないという事実に衝撃を受けました。

He wanted to know why this happens and what we can do about it.

彼は、なぜこれが起こるのか、そしてそれに対して何ができるのかを知りたがりました。

He had lots of opportunity for observations.

彼には観察する機会がたくさんありました。

In Athens, lots of decisions were made in public meetings,

アテネでは、多くの決定が公開会議で行われ、

often in the agora, the town square. 文化背景

それはしばしばアゴラ、つまり町の広場で行われました。

Orators would vie with one another to sway popular opinion. フレーズ

演説家たちは世論を左右しようと互いに競い合いました。

Aristotle plotted the ways audiences and individuals are influenced by many factors

アリストテレスは、聴衆や個人が、多くの要因に影響される方法を描き出しました。

that don't strictly engage with logic or the facts of the case.

それらは厳密には論理や事の事実とは関係のない要因です。

It's maddening and many serious people,

これは腹立たしいことであり、多くの真面目な人々、

especially Plato, can't stand it.

特にプラトンはこれに我慢できませんでした。

They avoid the marketplace and populist debate.

彼らは市場やポピュリストの議論を避けます。

Aristotle was more ambitious.

しかし、アリストテレスはより野心的でした。

He invented the art of what we still today call rhetoric, 文化背景

彼は、今日でも私たちが修辞学と呼ぶ技術を発明しました。

the art of getting people to agree with you.

人々を同意させるための技術です。

He wanted thoughtful, serious, and well-intentioned people

彼は、思慮深く、真面目で、善意のある人々が

to learn how to be persuasive,

説得力を持つ方法を学び、

to reach those who don't agree already.

まだ同意していない人々に届くことを望みました。

He makes some timeless points.

彼はいくつか時代を超越した指摘をしています。

You have to recognize, acknowledge, and soothe people's fears. フレーズ

人々の恐怖を認識し、受け入れ、和らげなければなりません。

You have to see the emotional side of the issue.

問題の感情的な側面を見る必要があります。

Is someone's pride on the line? 慣用句

誰かのプライドがかかっているか？

Are they feeling embarrassed?

彼らは恥ずかしい思いをしているか？

And edge around it accordingly.

そして、それに応じて慎重に対処します。

You have to make it funny

それを面白くしなければなりません。

because attention spans are short

なぜなら、注意力の持続時間は短く、

and you might have to use illustrations and examples to make your point come alive. 慣用句

あなたのポイントを生き生きとさせるために、イラストや例を使わなければならないかもしれないからです。

We're keen students of Aristotle.

私たちはアリストテレスの熱心な学生です。

Today, philosophy doesn't sound like the most practical activity.

今日、哲学は最も実践的な活動には聞こえません。

Maybe that's because we've not paid enough attention recently to Aristotle.

おそらくそれは、私たちが最近アリストテレスに十分な注意を払っていないからでしょう。