なぜ自分の感情を信じるべきではないのか：英語学習ノート

It's easy to grow up with a sense that our feelings are reliable guides to ourselves, the people around us, and the world at large. 解説

自分たちの感情は、自分自身や周りの人々、そして世界全体を導く信頼できる道しるべであると感じながら成長するのは簡単なことです。

We can call this optimistic thesis the clear pane theory of the mind, 慣用句

この楽観的な見方を、私たちは心の「透明なガラス」理論と呼ぶことができます。

implying that we are able to look out onto the world pretty much as if through an undistorted and blemish-free pane of glass. 文法

つまり、まるで歪みや傷のないガラスを通して見るかのように、私たちが世界をかなり正確に見渡せているという意味です。

Yet a long tradition in philosophy has sought to warn us of a far trickier truth.

しかし、哲学における長い伝統は、はるかに厄介な真実について私たちに警告を発しようとしてきました。

The school of thought known as skepticism フレーズ

「懐疑主義」として知られる思想の学派は、

that began in ancient Greece in the third century BC

紀元前3世紀の古代ギリシャに始まり、

proposed that a great many of our solid-seeming sensory first impressions

確固たるものに思える私たちの最初の感覚的印象の多くは、

should not be assumed to be accurate 文法

正確であると見なすべきではなく、

and must instead be submitted to the laborious process of rational unscrambling.

代わりに、合理的に読み解くという骨の折れるプロセスにかけられなければならないと提唱しました。

Far from our minds being clear panes, 文法

私たちの心は透明なガラスどころか、

they're full of scratches, blind spots, and warps. 慣用句

傷や死角、歪みだらけなのです。

To be wise, therefore, 文法

したがって、賢明であるということは、

means for the skeptics to strive to be permanently vigilant

懐疑主義者にとって、絶えず警戒するよう努めることを意味します。

about how much we're inclined to misunderstand reality by trusting our first feelings. フレーズ

最初の感情を信じることによって、私たちがどれほど現実を誤解しやすいかについてです。

One tiny instance of our distorting minds

私たちの歪んだ心のほんの一例として、

that particularly fascinated the Greeks

特にギリシャ人を魅了したのが、

was a strange phenomenon that occurs when a stick is partially submerged in water.

棒を水に半分沈めたときに起こる奇妙な現象でした。

It immediately seems as if the stick angles into a V

一見すると、棒がV字型に曲がっているように見えます。

just at the point where it meets the surface.

ちょうど水面と交わるその地点で。

But if we pull the stick out,

しかし、棒を引き抜いてみると、

we'll see that it's of course still straight.

もちろんまだ真っ直ぐであることがわかります。

The skeptics took this tiny example as a gateway to a vast truth 慣用句

懐疑主義者たちは、この小さな例を巨大な真理への入り口と見なしました。

that our senses are humbling fallible.

それは、私たちの感覚がひどく不完全であるという真理です。

The way things appear to us 文法

私たちの目に映る物事の姿は、

is often simply not how they in fact really are.

実際の姿とは全く異なることがよくあります。

Skeptical ideas were to be the leading force behind the development of modern science. フレーズ

懐疑主義的な思想は、現代科学の発展を裏で導く力となるはずでした。

In the middle of the 16th century,

16世紀半ば、

the Polish philosopher and astronomer Copernicus

ポーランドの哲学者であり天文学者であるコペルニクスは、

demonstrated that whatever our senses might have suggested to us for hundreds of thousands of years, 文法

何十万年もの間、私たちの感覚が私たちに何を暗示したとしても、

according to logical reasoning,

論理的な推論によれば、

the truth is that the sun does not, in fact, revolve around the Earth.

実のところ太陽は地球の周りを回っていないという真実を証明しました。

But the skeptics weren't only interested in the errors we fall into when doing astronomy.

しかし、懐疑主義者たちが関心を持ったのは、天文学を研究する際に陥る誤りだけではありませんでした。

They were fascinated by our tendencies to fall into error フレーズ

彼らは、私たちが誤りに陥る傾向そのものに魅了されました。

in our personal lives under the influence of our emotions.

つまり、個人の生活の中で感情の影響下にあるときにです。

For example,

例えば、

our minds are seldom free of the influence of moods,

私たちの心は気分に影響されることが非常に多いです。

a kind of emotional weather that scuds over our mental horizons, 慣用句

それは私たちの精神の地平線を駆け抜ける感情の天気のようなもので、

normally without us having any understanding of where these moods have come from, 文法

通常、私たちはこれらの気分がどこから来たのか、

when they might lift, 語彙

いつ晴れるのか、

or even that they exist.

あるいはそれらが存在することすら理解していません。

However,

しかし、

these moods can have a decisive impact on our ideas.

これらの気分は私たちの考えに決定的な影響を与えることがあります。

We might in one mood consider ourselves fortunate,

ある気分のもとでは、自分を幸運だと思い、

look brightly at the future,

未来を明るく見つめ、

and feel grateful to those around us.

周りの人々に感謝の気持ちを抱くかもしれません。

And then,

そしてその後、

a few hours later,

数時間経つと、

without anything in the outer world having changed, 文法

外の世界は何も変わっていないのに、

another mood might lead us to a wholesale reevaluation of almost everything about us. フレーズ

別の気分が、自分に関するほぼすべてのことを全面的に再評価させるかもしれません。

Devilishly,

恐ろしいことに、

part of what it means to be subject to a mood 語彙

気分に支配されるということの一部は、

is not to realize that we are in its grip. 慣用句

自分がその支配下にあることに気づかないことです。

We simply feel that our friends,

私たちはただ、友人たちが、

whom we liked quite a lot yesterday,

昨日まではかなり好きだったのに、

are no good,

役立たずだと感じたり、

and our job,

そして私たちの仕事が、

which once offered us so much,

かつてはあんなに多くを与えてくれたのに、

is absurd.

ばかげていると感じたりするのです。

Tiredness can be a particularly powerful agent

疲労は、特に強力な要因となり得ます。

that silently and invisibly perverts our judgment. 語彙

それは静かに、目に見えない形で私たちの判断を歪めます。

The 19th century skeptic Friedrich Nietzsche remarked,

19世紀の懐疑主義者フリードリヒ・ニーチェはこう述べました。

"When we are tired,

「疲れているとき、

we are attacked by ideas we thought we'd conquered long ago." 慣用句

私たちは、とうの昔に克服したはずの考えに攻撃される。」

But crucially,

しかし極めて重要なのは、

it's extremely rare and counterintuitive to judge that it really might be tiredness that's affecting our outlook

私たちの見通しに影響を与えているのが、世界の客観的な事実ではなく、

rather than certain objective facts in the world.

実は疲労かもしれないと判断することは、極めて稀で直感に反するということです。

We are keener to conclude that we've suddenly developed a deep resentment against humanity 文法

私たちは、急に睡眠を取る必要があると結論づけるよりも、

than that we urgently need to get to bed.

人類に対して突然深い恨みを抱くようになったと結論づけがちです。

Lust can similarly play with our judgment, 慣用句

色欲も同様に私たちの判断を狂わせ、

leading us to see sensitivity,

感受性や、

kindness,

優しさ、

and a decent alternative to our current partner

そして現在のパートナーに代わるまともな選択肢を私たちに見出させますが、

where there is in truth just an exceptionally beautiful profile and perhaps not much else.

実際にはそこには際立って美しい横顔があるだけで、他には何もないのかもしれません。

As the German skeptical philosopher Arthur Schopenhauer wryly concluded,

ドイツの懐疑主義哲学者アルトゥール・ショーペンハウアーが皮肉交じりに結論づけたように、

"Immediately after copulation,

「交尾の直後には、

the devil's laughter can be heard."

悪魔の笑い声が聞こえる。」

Appreciating how flawed our minds are

私たちの心がどれほど欠陥だらけであるかを認識することが、

forms the basis upon which the skill of emotional skepticism is founded. 文法

感情的懐疑主義のスキルを確立する基盤を形成します。

This skill,

このスキルは、

defined as a cautious awareness of the misleading power of our feelings on our judgment.

感情が私たちの判断に与える誤解を招く力に対する、慎重な認識と定義されます。

Having surveyed the fragilities of our minds, 文法

古代ギリシャの懐疑主義の哲学者たちは、私たちの心の脆さを調べた上で、

the ancient Greek skeptical philosophers recommended that we learn to develop an attitude of what they called epoche, 文化背景

彼らが「エポケー（判断停止）」と呼んだ態度の発達を学ぶよう勧めました。

translated as reserve or suspension of judgment.

それは判断の保留または中止と訳されます。

Aware of our tendencies to error,

誤りを犯しやすい傾向を認識し、

we were never to rush into decisions. フレーズ

決して急いで決定を下すべきではないとされました。

We were to let our ideas settle 慣用句

私たちの考えを落ち着かせ、

so that they could be reevaluated at different points in time.

異なる時点で再評価できるようにするべきでした。

And we were to be especially vigilant about the impact of sexual excitement and tiredness

そして、性的興奮や疲労が

on the formation of our plans.

私たちの計画形成に与える影響に特に警戒するべきでした。

For a range of historical reasons, 話の流れ

さまざまな歴史的理由から、

we've collectively been extremely reluctant to recognize the benefits of emotional skepticism.

私たちは全体として、感情的懐疑主義の利点を認めることを極端に渋ってきました。

The Romantic Movement of the 19th century 文化背景

19世紀のロマン主義運動は、

bequeathed us the beguiling but often disastrous notion 語彙

魅力的ではあるものの、往々にして悲惨な結果を招く概念を私たちに残しました。

that it's our emotions that are always our finest guides to the truth. 文法

それは、真実へ導いてくれる最高の道しるべは常に私たちの感情であるというものです。

But we would have gone a long way to counteract the problems of our minds

しかし、私たちの心の問題に対処するために、私たちは大いに貢献できるはずです。

if we sometimes do ourselves the honor of not listening to our feelings, 慣用句

もし私たちが時々、自分の感情に耳を貸さないという名誉を自分に与え、

instead waiting for certain unhelpful moods to pass 語彙

代わりに特定の役立たない気分が過ぎ去るのを待ち、

and accepting that we are at heart highly viscous bags of saline solution 慣用句

結局のところ自分たちは高粘度の生理食塩水の入った袋であり、

who stare out at reality via a highly unreliable and distorted pane of glass

極めて信頼性が低く歪んだガラス越しに現実を覗き込んでいる存在なのだと受け入れ、

and must therefore frequently suspend judgment, 話の流れ

だからこそ頻繁に判断を保留し、

moderate our impulses,

衝動を抑え、

watch over our diet,

食生活に気を配り、

and strive to get to bed early.

早く寝るよう努めるならば。