私は誰？：英語学習ノート

Over a lifetime, フレーズ

生涯を通じて、

all of us change to an extraordinary degree. フレーズ

私たちは皆、驚くほど変化します。

From a physical perspective, 話の流れ

肉体的な観点から見れば、

we start off as a little bundle about 50 cm high 句動詞

私たちは身長約50cmほどの小さな塊として始まり、

with cherubic features and elastic soft skin,

天使のような顔立ちと弾力のある柔らかい肌を持っていますが、

and then we may end up some 90 years later 句動詞

約90年後には

as a stooped, gray, liver spotted,

猫背で、白髪交じりの、シミだらけの、

180 cm high structure.

身長180cmの構造物として終わるかもしれません。

In the intervening period, 話の流れ

その間の期間に、

every single cell in our body will have been replaced, 文法

私たちの体のすべての細胞は入れ替わり、

often many times over, フレーズ

しばしば何度も繰り返され、

and we'll have gone through all kinds of experiences 句動詞

そして、私たちはあらゆる種類の経験をして、

that perhaps leave almost no trace in memory. フレーズ

そのほとんどは記憶に何の痕跡も残さないかもしれません。

The 25-year-old won't remember most of what

25歳の若者は、

the 5-year-old felt so strongly about.

5歳の時に強く感じていたことのほとんどを覚えていないでしょう。

The 67-year-old will only dimly recall フレーズ

67歳の人は、

what was on their mind as they approached 30. フレーズ

30歳に近づいていた時に何を考えていたかをぼんやりとしか思い出せません。

We carry the same name throughout our lives

私たちは一生を通じて同じ名前を持ち、

and consider ourselves

自分自身を

as a relatively stable unitary entity.

比較的安定した単一の存在であると考えています。

But is it really right to think of ourselves

しかし、自分自身を

as the same person?

同じ人物だと考えるのは本当に正しいのでしょうか。

Once one puts it under a philosophical microscope, 慣用句

いざそれを哲学の顕微鏡下に置いてみると、

the issue of personal identity

個人のアイデンティティの問題は

emerges as far trickier than at first assumed. 文法

最初想定していたよりもはるかに厄介なものとして浮かび上がってきます。

So in what ways could we be said to be 文法

では、どのような点で私たちは

continuous throughout time?

時間を通じて連続していると言えるのでしょうか。

What does guarantee

私たちが自分自身を一生を通じて同じ人間だと

that we can plausibly think of ourselves フレーズ

もっともらしく考えることができると

as the same people over a lifetime?

何が保証してくれるのでしょうか。

Just where is personal identity located?

個人のアイデンティティは一体どこにあるのでしょうか。

A standard assumption is that it's our body

一般的な仮定は、私たちの個人のアイデンティティを

that guarantees our personal identity.

保証するのは私たちの体であるというものです。

This is the theory that a key part of what makes me me 文法

これは、私を私たらしめている重要な部分は

is that I'm housed in an identical body.

同一の体の中に宿っていることだとする理論です。

But philosophers like to push this assumption around a little.

しかし、哲学者はこの仮定を少し揺さぶるのが好きです。

Imagine if I lost all my hair.

もし私が髪の毛をすべて失ったと想像してください。

Would I still be me?

私はまだ私でしょうか。

Yes, sure.

はい、もちろんです。

What if I lost a finger?

では指を一本失ったら。

Yes.

はい。

A leg?

足だったら。

Definitely.

間違いなく。

Now, what if a malevolent demon appeared

では、もし悪意のある悪魔が現れて、

and told us that we'd have to lose 文法

私たちが体のすべての部分を

every part of our bodies,

失わなければならないが、

but could keep just one bit?

ほんの一部分だけは残しておけると告げたらどうでしょう。

Which bit would it be?

それはどの部分でしょうか。

Few of us would pick our elbow or belly button.

肘やへそを選ぶ人はほとんどいないでしょう。

Almost all of us would pick our brains.

私たちのほぼ全員が脳を選ぶはずです。

and that tells us something interesting.

そしてそれは興味深いことを教えてくれます。

We assume implicitly that

私たちは無意識のうちに

some bits of our bodies are more me-ish, 語彙

私たちの体のいくつかの部分はより「私らしく」、

closer to the core of personal identity than others.

他の部分よりも個人のアイデンティティの核心に近いと想定しているのです。

And the most me-ish of all the bits are our brains.

そして、すべての部分の中で最も「私らしい」のは私たちの脳です。

Christianity runs a version of this thought experiment. 語彙

キリスト教はこの思考実験の一つのバージョンを行っています。

It asks us to think what will happen after our death,

死後に何が起こるかを私たちに考えさせ、

and it imagines a separation of the body,

体からの分離を想像し、

ultimately not that significant,

それは最終的にはそれほど重要ではなく、

and the ongoing survival of a more modest precious bit

魂と呼ばれる、より控えめで貴重な部分が

that it calls the soul.

存続し続けるとするのです。

There's another version of this thought experiment that two lovers can play.

2人の恋人同士ができるこの思考実験の別のバージョンもあります。

In the early throes of love, 慣用句

恋愛の初期の激しい感情の中で、

two people who have gone to bed together might ask, 慣用句

ベッドを共にした2人はこう尋ねるかもしれません。

"What do you really like about me?"

「私の本当のどこが好きなの？」

The wrong answer is to say,

間違った答えは、

"Your fabulous breasts or your amazing muscular arms."

「君の素晴らしい胸だよ」とか「あなたの見事な筋肉質な腕よ」と言うことです。

Breasts and chest don't ultimately feel me-ish

胸や胸板は結局のところ、

enough to be a respectable answer.

まともな答えになるほど「私らしい」とは感じられません。

It seems we want to be loved for something closer to our real self, 文法

私たちは、もっと本当の自分に近いもの、

perhaps our soul or our brain.

おそらく私たちの魂や脳のために愛されたいと思っているようです。

Now let's push the thought experiment further. 話の流れ

さて、思考実験をさらに進めてみましょう。

What bit of the brain is actually most crucial to being me? 文法

脳のどの部分が実際に私であるために最も重要なのでしょうか。

Let's imagine that I have a bump to the head フレーズ

頭をぶつけて、

and lose my ability to play table tennis. フレーズ

卓球をする能力を失ったと想像してみましょう。

Am I still myself?

私はまだ私でしょうか。

Most of us would say,

私たちのほとんどはこう言うでしょう。

"Yes, sure."

「はい、もちろんです。」

What if I once spoke Latin and lose the ability

では、かつてラテン語を話せたのにその能力を失ったり、

or forgot how to cook asparagus with a light mayonnaise sauce?

アスパラガスの軽いマヨネーズソースの作り方を忘れてしまったらどうでしょうか。

Would I still be me?

私はまだ私でしょうか。

Yes.

はい。

In other words, 話の流れ

言い換えれば、

technical capacities don't feel

技術的な能力は

very close to the core of personal identity.

個人のアイデンティティの核心にはあまり近いとは感じられないのです。

What about other kinds of memories?

他の種類の記憶はどうでしょうか。

A big part of making me me

私を私たらしめている大きな部分は

tends to be my store of memories. 文法

私の記憶の蓄積である傾向があります。

I remember the carpet in my bedroom when I was growing up

私は成長する時の寝室のカーペットや、

or the girl I was in love with at university

大学時代に恋した女の子のことや、

or the weather over Sydney

オーストラリアでの最初のブックツアーで着陸した時の

as we came in to land for my first Australian book tour.

シドニーの天気を覚えています。

But what if these memories all vanished as well?

しかし、もしこれらの記憶もすべて消え去ってしまったら。

Could I still be me?

私はまだ私でいられるでしょうか。

One view is, possibly,

一つの見解としては、おそらく、

so long as something else remained. 文法

何か別のものが残っていれば可能です。

And that thing we can call my character.

そしてその別のものとは、私の性格と呼べるものです。

In other words,

言い換えれば、

if my characteristic way of responding to situations, フレーズ

状況に対する私の特徴的な反応の仕方や、

my sense of what is funny, wise, interesting or important

何が面白いか、賢明か、興味深いか、重要であるかという感覚が

remained the same,

変わらないのであれば、

I can still in some fundamental way

私はまだ何らかの根本的な方法で

claim to be the same person.

同じ人間であると主張することができます。

My memory store of feelings and behaviors might be gone,

感情や行動の記憶の蓄積は消えてしまうかもしれませんが、

but I could be assured of continuing 文法

私は将来も矛盾しない方法で

to feel and behave in compatible ways in the future.

感じ、行動し続けると確信できるでしょう。

Those around me would need to keep reminding me of stuff that had happened, フレーズ

私の周りの人は起こったことを私に思い出させ続ける必要がありますが、

but they would still recognize me as me.

彼らはまだ私を私として認識するでしょう。

A fascinating idea comes into view. 慣用句

魅力的なアイデアが見えてきました。

Personal identity seems to consist not in bodily survival. 文法

個人のアイデンティティは、肉体の存続にあるわけではないようです。

I could be put in somebody else's body or live in a jar and still be me,

誰か別の人の体に入れられたり、瓶の中で生きていても、私はまだ私であり、

nor in the survival of memory.

記憶の存続にあるわけでもありません。

I could forget everything and still be me.

すべてを忘れても、私はまだ私でいられます。

But in the survival of what we're here going to call character.

しかし、私たちがここで性格と呼ぶものの存続にはあるのです。

This is an idea attributed to the English philosopher John Locke, 文化背景

これはイギリスの哲学者ジョン・ロックに帰せられる考えであり、

who famously wrote personal identity

彼は個人のアイデンティティとは、

is made up of what he called sameness of consciousness.

彼が意識の同一性と呼んだものから成り立っているという有名な言葉を残しました。

If a demon offered us a choice between remembering everything

もし悪魔が私たちに、すべてを覚えているが

but feeling and valuing very differently

まったく異なるように感じ、価値を置くようになるか、

or feeling and valuing the same sorts of things

同じようなものを感じ、価値を置くが

but remembering nothing,

何も覚えていないかの選択を提示したら、

most of us would, Locke suggests,

私たちのほとんどは、ロックが示唆するように、

choose the latter. 語彙

後者を選ぶでしょう。

So, if we have to boil personal identity down to its essence, 句動詞

つまり、個人のアイデンティティをその本質にまで煮詰めなければならないなら、

it seems to come down to values, inclinations, and temperament. 句動詞

それは価値観、傾向、そして気質に帰着するようです。

Let's think of death with all this in mind. 話の流れ

これらすべてを念頭に置いて死について考えてみましょう。

The standard view of death is that it's sad

死に対する標準的な見方は、それが悲しいものだというものです。

because it means the end of our identity.

なぜならそれは私たちのアイデンティティの終わりを意味するからです。

Now, it certainly does mean the end

もし私たちがアイデンティティを私たちの体の存続や

if we identify identity with the survival of our bodies フレーズ

記憶の存続と同一視するならば、

or with that of our memories.

それは確かに終わりを意味します。

But if we think that who we are is to a large degree about our values フレーズ

しかし、もし私たちが何者であるかが、かなりの程度、私たちの価値観や

and characteristic loves and hates,

特徴的な愛と憎しみに関するものであると考えるならば、

then we are in a sense granted a kind of immortality 話の流れ

ある意味で私たちは一種の不死を与えられていることになります。

simply through the fact that these will continue to live 句動詞

単にこれらが引き続き生き続けるという事実を通じて、

on in our species as a whole,

私たちの種全体の中に、

lodged here and there outside of their present home.

現在の住処の外のあちこちに宿って。

Perhaps what we have learned to call me

おそらく私たちが私と呼ぶようになったものは、

was only ever a temporary resting place 慣用句

それよりはるかに古く、私たちの体よりもずっと長く生き続ける運命にある

for a set of ideas and proclivities that are far older

一連の考えや傾向のための、

and are destined to live on far longer than our bodies. 文法

単なる一時的な休息場所でしかなかったのでしょう。

We might attempt to be less sad about death

私たちは、自分が物理的特徴の特定の集まりであるという

by letting go of the idea 句動詞

考えを手放すことによって、

that we are a particular constellation of physical features. 慣用句

死についてあまり悲しまないように試みることができるかもしれません。

We are always in a sense far longer lasting,

私たちは常にある意味で、はるかに長続きし、

far more transgenerational 語彙

はるかに世代を超えた、

as a bundle of inclinations and ideas.

傾向と考えの束なのです。

We will continue to crop up and live wherever those ideas 句動詞

私たちに最も特徴的なそれらの考えが出現する場所ならどこにでも、

that are most characteristic of us will emerge,

私たちは引き続き現れ、生き続けるでしょう。

as they must,

そうなるはずの通りに、

in the generations that are to come.

これからやってくる世代の中で。

Focusing in on questions of identity 句動詞

アイデンティティの問いに焦点を当てることは、

has the paradoxical and rather cheering effect

私たちを自分自身の特定の部分にそれほど執着させなくし、同時に、

of making us both less attached to certain bits of us 文法

逆説的でかなり励みになる効果をもたらします。

and more confident

私たちの体が塵に返り、

that the really important things about who we have been will survive in a way

記憶が消去されたずっと後でも、私たちが誰であったかについての本当に重要なことは、

long after our bodies have returned to dust 慣用句

ある意味で生き残るだろうと

and our memories have been obliterated.

より確信させてくれるのです。