東洋哲学 - ブッダ：英語学習ノート

The story of the Buddha's life, like all of Buddhism, is a story about confronting suffering. フレーズ

ブッダの生涯の物語は、仏教のすべてと同様に、苦しみに直面する物語です。

He was born sometime between the 6th and 4th century BC,

彼は紀元前6世紀から4世紀の間に、

the son of a wealthy king in the Himalayan foothills of Nepal.

ネパールのヒマラヤ山麓の裕福な王の息子として生まれました。

It was prophesied that the young Buddha, 文法

若きブッダは、

then called Siddhartha Gautama,

当時シッダールタ・ガウタマと呼ばれていましたが、

would either become the emperor of India or a very holy man. 文法

インドの皇帝になるか、非常に神聖な人になるだろうと予言されていました。

Since Siddhartha's father desperately wanted him to become the former, 語彙

シッダールタの父親は彼が前者になることを強く望んだため、

he kept the child isolated in a palace. 文法

彼を宮殿の中に隔離して育てました。

Young Gautama had every imaginable luxury,

若きガウタマは想像しうるすべての贅沢を与えられ、

jewels, servants, lotus ponds, even beautiful dancing women.

宝石、召使い、蓮の池、そして美しい踊り子たちに囲まれていました。

For 29 years,

29年間、

Gautama lived in bliss,

ガウタマは至福の時を過ごし、

protected from the smallest misfortunes of the outside world.

外の世界の些細な不幸から守られて生きてきました。

But then he left the palace for short excursions.

しかしその後、彼は短い外出のために宮殿を離れました。

What he saw amazed him. 文法

彼が見たものは彼を驚かせました。

First, he met a sick man,

最初に彼は病人に会い、

then an aging man,

次に老人、

and then a dying man.

そして死にゆく人に会いました。

He was astounded to discover that these unfortunate people represented normal,

彼は、これらの不幸な人々が、正常であり、

indeed, inevitable parts of the human condition that would one day touch him too. 解説

いつか自分にも必ず訪れる人間の条件の一部であることを知って驚愕しました。

Horrified and fascinated,

恐怖と強い興味を抱きながら、

Gautama made a fourth trip outside the palace walls

ガウタマは宮殿の外への4度目の旅に出かけ、

and encountered a holy man who'd learned to seek spiritual life

広大な人間の苦しみの中で、精神生活を求めることを学んだ

in the midst of the vastness of human suffering. フレーズ

聖者に出会いました。

Inspired by the holy man,

その聖者に感銘を受け、

Gautama left the palace for good. 慣用句

ガウタマは宮殿を永遠に去りました。

He tried to learn from other holy men.

彼は他の聖者たちから学ぼうとしました。

He almost starved himself to death by avoiding all physical comforts and pleasures, フレーズ

彼は彼らと同じように、あらゆる肉体的な快適さや快楽を避け、

as they did.

餓死する寸前まで自分を追い込みました。

Perhaps unsurprisingly, 話の流れ

当然のことかもしれませんが、

it didn't bring him solace from suffering. フレーズ

それは彼に苦しみからの慰めをもたらしませんでした。

Then he thought of a moment when he was a small boy,

その時、彼は自分が幼い少年だった頃の、

sitting by the river.

川辺に座っていたある瞬間を思い出しました。

He'd noticed that when the grass was cut,

彼は草が刈られるとき、

the insects and their eggs were trampled and destroyed.

虫やその卵が踏み潰され、壊されることに気づいていました。

As a child,

子供ながらに、

he'd felt a deep compassion for the tiny insects.

彼はその小さな虫たちに深い思いやりを感じていたのです。

Reflecting on his childhood compassion, 文法

その幼き日の思いやりの心を振り返り、

Gautama felt a profound sense of peace.

ガウタマは深い平安を感じました。

He ate, meditated,

彼は食事をとり、瞑想し、

and finally reached the highest state of enlightenment,

そしてついに最高の悟りの境地である、

nirvana. 文化背景

涅槃（ねはん）に達しました。

It refers to the blowing out of the flames of desire. 慣用句

それは欲望の炎を吹き消すことを意味します。

With this,

これによって、

Gautama had become the Buddha, 文化背景

ガウタマはブッダ、つまり

the awakened one.

「目覚めた者」となりました。

The Buddha awoke by recognizing that all of creation,

ブッダは、すべての創造物が、

from distraught ants to dying human beings, 話の流れ

取り乱したアリから死にゆく人間に至るまで、

is unified by suffering.

苦しみによって結びついていることを認識して目覚めたのです。

Recognizing this,

これを認識したことで、

the Buddha discovered how to best approach suffering.

ブッダは苦しみにどうアプローチするのが最善かを発見しました。

First, one shouldn't bathe in luxury, 解説

第一に、贅沢に浸るべきではなく、

nor abstain from food and comforts altogether.

また食べ物や快適さを完全に断つべきでもありません。

Instead, one ought to live in moderation.

そうではなく、中庸に生きるべきなのです。

The Buddha called this the middle way. 文化背景

ブッダはこれを「中道」と呼びました。

This allows for maximal concentration on cultivating compassion for others and seeking enlightenment. 句動詞

これにより、他者への思いやりを育み、悟りを求めることに最大限集中することができます。

Next, the Buddha described a path to transcending suffering 文法

次に、ブッダは苦しみを乗り越えるための道を説き、

called the Four Noble Truths. 文化背景

それを「四聖諦（ししょうたい）」と呼びました。

The first Noble Truth is the realization that first prompted the Buddha's journey,

第一の真理は、ブッダの旅のきっかけとなった最初の気づきであり、

that there is suffering and constant dissatisfaction in the world.

この世には苦しみと絶え間ない不満が存在するということです。

The second is that this suffering is caused by our desires.

第二は、この苦しみは私たちの欲望によって引き起こされるということです。

As the Buddha said,

ブッダが語ったように、

attachment is the root of all suffering. 慣用句

執着こそがすべての苦しみの根源なのです。

The third truth is that we can transcend suffering by removing or managing these desires. 文法

第三の真理は、私たちがこれらの欲望を取り除いたり管理したりすることで、苦しみを乗り越えられるということです。

The Buddha thus made the remarkable claim that we must change our outlook, 解説

このようにしてブッダは、私たちは環境ではなく、

not our circumstances.

自らの見方を変えなければならないという驚くべき主張をしました。

We are unhappy,

私たちが不幸なのは、

not because we don't have enough money, love or status, 文法

十分なお金や愛、地位がないからではなく、

but because we're greedy, vain, and insecure.

強欲で、虚栄心が強く、不安を抱えているからなのです。

By reorienting our mind

心のもち方を変えることで、

we can grow to be content.

私たちは満足できるようになります。

With the correct behavior and what we now term a mindful attitude, 語彙

正しい行いと、現在私たちが「マインドフルな態度」と呼ぶものを持てば、

we can also become better people.

私たちもより良い人間になることができます。

We can invert negative emotions and states of mind,

私たちは否定的な感情や心の状態を反転させ、

turning ignorance into wisdom, 話の流れ

無知を智慧に、

anger into compassion,

怒りを思いやりに、

and greed into generosity.

そして強欲を寛大さに変えることができるのです。

The fourth and final Noble Truth the Buddha uncovered is that we can learn to move beyond suffering

ブッダが明らかにした第四の、そして最後の真理は、私たちが苦しみを超えて進むことを学べるということであり、

through what he termed the Noble Eightfold Path. 文化背景

それは彼が「八正道」と呼んだものを通してです。

The Eightfold Path involves a series of aspects of behaving right and wisely,

八正道には、正しく賢明に振る舞うための一連の要素が含まれています。

right view, right intention, right speech, right action, right livelihood, right effort, right mindfulness,

正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、

and right concentration.

そして正定です。

What strikes the Western observer is the notion that wisdom is a habit, 解説

西洋の観察者にとって印象的なのは、知恵とは単なる知的な気づきではなく、

not merely an intellectual realization.

習慣であるという考え方です。

One must exercise one's nobler impulses on a regular basis,

人は定期的に、自らのより高尚な衝動を鍛えなければなりません。

as one would train a limb. 話の流れ

ちょうど手足を鍛えるのと同じように。

The moment of understanding is only one part of becoming a better person.

理解の瞬間は、より良い人間になるための一部に過ぎません。

After his death,

彼の死後、

the Buddha's followers collected his sutras, 文化背景

ブッダの追随者たちは彼の経典、

sermons, or sayings,

説法、または語録を集めて、

into scripture and developed texts to guide followers in meditation,

経典としてまとめ、信者を瞑想や、

ethics, and mindful living.

倫理、そしてマインドフルな生活に導くための文書を作成しました。

The monasteries that had developed during the Buddha's lifetime grew and multiplied throughout China and East Asia.

ブッダの生前に発展した僧院は、中国および東アジア全体で成長し増加しました。

For a time,

一時期、

Buddhism was particularly uncommon in India itself.

仏教はインド本国では特に珍しいものでした。

And only a few quiet groups of yellow-clad monks and nuns roamed the countryside,

少数の黄色い衣を着た僧侶や尼僧の静かなグループだけが田舎を歩き回り、

meditating quietly in nature.

自然の中で静かに瞑想していました。

But then, in the 3rd century BC,

しかしその後、紀元前3世紀に、

an Indian king named Ashoka grew troubled by the wars he had fought and converted to Buddhism. フレーズ

アショカというインドの王が自らの戦いに悩み、仏教に改宗しました。

He sent monks and nuns far and wide to spread the practice. 慣用句

彼は僧侶や尼僧を遠くまで派遣し、この教えを広めました。

Buddhist spiritual tradition spread across Asia and eventually throughout the world.

仏教の精神的な伝統はアジア全土に広がり、最終的には世界中に広まりました。

Buddha's followers divided into two main schools, 語彙

ブッダの追随者たちは主に2つの学派に分かれ、

Theravada Buddhism, which colonized Southeast Asia,

東南アジアに広まった上座部仏教（テーラワーダ）と、

and Mahayana Buddhism, which took hold in China and Northeast Asia. 句動詞

中国や北東アジアで定着した大乗仏教（マハーヤーナ）となりました。

Today, there are between a half and 1 and 1/2 billion Buddhists in both East and West,

今日、東西合わせて5億から15億人の仏教徒が存在し、

following the Buddha's teachings and seeking a more enlightened and compassionate state of mind.

ブッダの教えに従い、より悟りを開いた、思いやりのある心の状態を求めています。

Intriguingly, the Buddha's teachings are important regardless of our spiritual identification.

興味深いことに、ブッダの教えは私たちの精神的な帰属にかかわらず重要です。

Like the Buddha,

ブッダと同じように、

we're all born into the world,

私たちは皆、この世界に生まれ、

not realizing how much suffering it contains 文法

そこにどれほどの苦しみが含まれているかを知らず、

and unable to fully comprehend that misfortune,

そして不幸や、

sickness, and death will come to us too.

病気、死が自分にも訪れることを完全に理解することはできません。

As we grow older,

私たちが成長し年をとるにつれて、

this reality often feels overwhelming,

この現実はしばしば圧倒的なものに感じられ、

and we may seek to avoid it altogether.

私たちはそれを完全に避けようとするかもしれません。

But the Buddha's teachings remind us of the importance of facing suffering directly. フレーズ

しかしブッダの教えは、苦しみに真っ直ぐ向き合うことの重要性を私たちに思い出させてくれます。

We must do our best to liberate ourselves from the grip of our own desires 慣用句

私たちは、自らの欲望の支配から自分自身を解放するために最善を尽くし、

and recognize that suffering can be viewed as part of our common connection with others, 文法

苦しみは他者との共通のつながりの一部と見なすことができると認識しなければならず、

spurring us to compassion and gentleness. フレーズ

それが私たちを思いやりと優しさへと駆り立てるのです。