哲学 - ニーチェ：英語学習ノート

The challenge begins with how to pronounce his name. 文法

彼の名前をどう発音するかが最初の課題です。

The first bit should sound like knee,

前半は「ニー」のように聞こえ、

the second like cha. KNEE-CHA.

後半は「チェ」のように発音します。ニー・チェです。

Then we need to get past some of his extraordinary and provocative statements. 句動詞

次に、彼の並外れて挑発的な発言の数々を乗り越えなければなりません。

What doesn't kill me makes me stronger. 文法

「私を殺さないものは、私を強くする。」

God is dead and we have killed him.

「神は死んだ。我々が神を殺したのだ。」

And his large mustache.

そして彼の立派な口ひげもです。

But when we do, 文法

しかし、それらを乗り越えれば、

we'll discover a thinker who's intermittently enchanting,

時に魅惑的で、

wise,

賢明で、

and very helpful.

非常に役立つ思想家を発見するでしょう。

Friedrich Nietzsche was born in 1844 in a quiet village in the eastern part of Germany,

フリードリヒ・ニーチェは1844年、ドイツ東部の静かな村で生まれました。

where his father was the priest.

彼の父親はそこの牧師でした。

He did exceptionally well at school and university

彼は学校や大学で極めて優秀な成績を収め、

and so excelled at ancient Greek that he was made a professor at the University of Basel

古代ギリシャ語において非常に優れていたため、バーゼル大学の教授に任命されました。

when still only in his mid-20s. フレーズ

当時彼はまだ20代半ばでした。

But his official career didn't work out. 句動詞

しかし、彼の公式なキャリアはうまくいきませんでした。

He got fed up with his fellow academics, 慣用句

学者の同僚たちにうんざりし、

gave up his job,

仕事を辞め、

and moved to Sils Maria in the Swiss Alps,

スイス・アルプスのシルス・マリアに引っ越しました。

where he lived quietly,

そこで彼は静かに暮らし、

working on his masterpieces,

自身の傑作の執筆に取り組みました。

among them,

その中には、

The Birth of Tragedy,

『悲劇の誕生』、

Human All Too Human,

『人間的な、あまりに人間的な』、

The Gay Science,

『悦ばしき知識』、

Thus Spoke Zarathustra,

『ツァラトゥストラはこう語った』、

Beyond Good and Evil,

『善悪の彼岸』、

on The Genealogy of Morals.

『道徳の系譜』などがあります。

He had lots of problems.

彼には多くの問題がありました。

He didn't get on with his family. 句動詞

家族との折り合いが悪かったのです。

I don't like my mother and it's painful even for me to hear my sister's voice.

「私は母が好きではない。妹の声を聞くことさえ私には苦痛だ。」

Women kept rejecting him.

女性からは拒絶され続けました。

His books didn't sell,

彼の本は売れず、

and when he was only 44,

わずか44歳の時に、

he had a mental breakdown,

彼は精神を病んでしまいました。

precipitated when he saw a horse in a Turin street being beaten by its driver,

その引き金となったのは、トリノの通りで馬車馬が御者に鞭打たれているのを見た時です。

and ran over to embrace him shouting,

彼は駆け寄ってその馬を抱きしめ、こう叫びました。

"I understand you."

「お前の気持ちはわかる。」

He never recovered and died 11 sad years later.

彼は二度と回復せず、11年間の悲しい闘病の末に亡くなりました。

But his philosophy was full of heroism and grandeur.

しかし、彼の哲学は英雄主義と雄大さに満ちていました。

He was a prophet of what he called Selbstüberwindung, 文化背景

彼は彼が「Selbstüberwindung」と呼んだもの、

or self-overcoming,

つまり「自己超克」の預言者でした。

the process by which a great-souled person,

それは偉大な魂を持った人が、

what he called an Übermensch, 文化背景

彼が「Übermensch（超人）」と呼んだ存在へと、

rises above their circumstances and difficulties to embrace whatever life throws at them. 解説

自身の環境や困難を乗り越え、人生がもたらすすべてを受け入れる過程のことです。

He wanted his work to teach us,

彼は自分の作品が私たちに教えてくれることを望んでいました。

as he put it, フレーズ

彼の言葉を借りれば、

how to become who we really are. 文法

「どうすれば本来の自分になれるか」を。

His thought centers around four main recommendations.

彼の思想は4つの主な提案を中心としています。

One, own up to envy. 句動詞

1つ目、嫉妬を認めること。

Envy is, Nietzsche recognized,

嫉妬とは、ニーチェも認識していたように、

a big part of life.

人生の大きな部分を占めるものです。

Yet the lingering effects of Christianity generally teach us to feel ashamed of our envious feelings.

しかし、キリスト教の残存する影響は、私たちが嫉妬心を恥じるよう一般的に教えています。

They seem an indication of evil,

それらが悪の兆候であるかのように見えるため、

so we hide them from ourselves and others.

私たちはそれを自分自身や他人の目から隠してしまいます。

Yet there's nothing wrong with envy,

しかし、嫉妬には何ら悪いことはないと、

maintained Nietzsche,

ニーチェは主張しました。

so long as we use it as a guide to what we really want. 文法

私たちが本当に望むものを知るための道しるべとして使う限りにおいては。

Every person who makes us envious

私たちに嫉妬を抱かせるすべての人は、

should be seen as an indication of what we could one day become. フレーズ

私たちがいつかどのような存在になり得るかを示す指標として見られるべきです。

The envy-inducing writer, tycoon, or chef

嫉妬を誘う作家、大物、あるいはシェフは、

is hinting at who you are capable of one day being.

あなたがいつかそうなれる可能性がある姿をほのめかしているのです。

It's not that Nietzsche believed we always end up getting what we want. 文法

ニーチェが、私たちが常に望むものを手に入れられると信じていたわけではありません。

His own life had taught him this well enough.

彼自身の人生が、彼にそのことを十分に教えていました。

He simply insisted that we must face up to our true desires, 句動詞

彼はただ、私たちは自分自身の本当の欲望に直面し、

put up a heroic fight to honor them, フレーズ

それを尊重するために英雄的な戦いを挑むべきだと主張し、

and only then mourn failure with solemn dignity.

失敗した時には、厳粛な尊厳をもって初めてそれを悼むべきだとしたのです。

That is what it means to be an Übermensch.

それが「超人」であることの意味なのです。

Two, don't be a Christian.

2つ目、キリスト教徒にならないこと。

Nietzsche had some extreme things to say about Christianity.

ニーチェはキリスト教について、かなり極端なことを言いました。

In the entire New Testament,

新約聖書全体の中で、

he wrote,

彼はこう書いています。

"There is only one person worth respecting, 文法

「尊敬に値する人物はただ一人しかいない。

Pilate, the Roman governor."

ローマ総督ピラトだ。」

It was knockabout stuff, 語彙

これは挑発的な言葉でしたが、

but his true target was more subtle and more interesting.

彼の真の標的はもっと微妙で興味深いものでした。

He resented Christianity for protecting people from their envy.

彼はキリスト教が人々を嫉妬から守っていることに憤慨していました。

Christianity had,

キリスト教は、

in Nietzsche's account,

ニーチェの考えでは、

emerged in the late Roman Empire,

ローマ帝国後期に、

in the minds of timid slaves

臆病な奴隷たちの心の中で生まれたものでした。

who lacked the stomach to get hold of what they really wanted, 慣用句

彼らは自分たちが本当に欲しいものを手に入れる度胸がなかったため、

and so had clung to a philosophy that made a virtue of their cowardice. 解説

自らの臆病さを美徳とする哲学にしがみついたのです。

He called this Sklavenmoral.

彼はこれを「Sklavenmoral（奴隷道徳）」と呼びました。

Christians, whom he rather rudely termed die Herde,

彼がかなり無礼にも「die Herde」と呼んだキリスト教徒たちは、

the herd,

つまり「群れ」ですが、

had wished to enjoy the real ingredients of fulfillment,

彼らは充実感の真の要素を楽しみたいと願っていました、

a position in the world,

世間での地位や、

sex, intellectual mastery, creativity,

セックス、知的な支配力、創造性といったものを。

but they'd been too inept to get them.

しかし彼らは無能すぎてそれらを手に入れることができませんでした。

They'd therefore fashioned a hypocritical creed denouncing what they wanted but were too weak to fight for,

だからこそ彼らは、自分たちが望む一方で戦うには弱すぎたものを非難し、

while praising what they didn't want but happened to have. 文法

望んでもいないのにたまたま持っていたものを称賛する、偽善的な信条を作り上げたのです。

So, in the Christian value system,

ですから、キリスト教の価値体系の中では、

sexlessness turned into purity,

セックスがないことが純潔に変わり、

weakness became goodness,

弱さが善良さになり、

submission to people one hates became obedience,

自分が憎む人々への服従が従順となり、

and, in Nietzsche's phrase,

そしてニーチェの言葉を借りれば、

not being able to take revenge turned into forgiveness. 文法

復讐できないことが許しに変わったのです。

Christianity amounted to a giant machine for bitter denial. 句動詞

キリスト教は、苦々しい否定のための巨大な機械に等しいものでした。

Three, never drink alcohol.

3つ目、決してアルコールを飲まないこと。

Nietzsche himself drank only water and as a special treat,

ニーチェ自身は水しか飲まず、特別なごちそうとして、

milk.

牛乳を飲みました。

And he thought we should do likewise. フレーズ

そして彼も私たちに同じようにすべきだと考えました。

He wasn't making a small eccentric dietary point.

彼は風変わりな食生活のこだわりを主張していたわけではありません。

The idea went to the heart of his philosophy 慣用句

この考えは彼の哲学の核心に触れるものでした。

as contained in his declaration,

彼の次のような宣言に含まれている通りです。

"There have been two great narcotics in European civilization, 慣用句

「ヨーロッパ文明には2つの大きな麻薬があった。

Christianity and alcohol."

キリスト教とアルコールである。」

He hated alcohol for the very same reasons that he scorned Christianity,

彼はキリスト教を軽蔑したのと全く同じ理由でアルコールを憎みました。

because both numb pain.

どちらも痛みを麻痺させるからです。

Both reassure us that things are just fine as they are,

どちらも、今のままで十分だと私たちを安心させ、

sapping us of the will to change our lives for the better.

生活をより良く変えようとする意志を私たちから奪い取ります。

A few drinks usher in a transient feeling of satisfaction 句動詞

数杯の酒は、一時的な満足感をもたらしますが、

that can get fatally in the way of taking the steps necessary to improve our lives. 慣用句

それが生活を改善するために必要なステップを踏む上で、致命的な障害になり得るのです。

Nietzsche was obsessed with the awkward truth

ニーチェは一つの厄介な真実に執着していました。

that getting really valuable things done hurts. フレーズ

それは、本当に価値あることを成し遂げるには痛みが伴うということです。

"How little you know of human happiness,

「人間の幸福について何と無知なことか、

you comfortable people," he wrote.

快適に過ごしているあなたたちは」と彼は書きました。

The secret of a fulfilled life is

充実した人生の秘訣は、

"Live dangerously.

「危険に生きよ。

Build your cities on the slopes of Mount Vesuvius." 慣用句

ヴェスヴィオ火山の斜面に汝の都市を築け」ということです。

Four, God is dead.

4つ目、神は死んだ。

Nietzsche's dramatic assertion that God is dead is not,

神は死んだというニーチェの劇的な断言は、

as it's often taken to be, 文法

しばしば受け取られるような、

some kind of a celebratory statement.

祝賀的な声明のようなものではありません。

Despite his reservations about Christianity,

キリスト教に対する疑念にもかかわらず、

Nietzsche didn't think that the end of belief was anything to cheer about.

ニーチェは信仰の終わりが喜ぶべきことだとは考えていませんでした。

Religious beliefs were false,

宗教的な信念が間違っていることを、

he knew,

彼は知っていましたが、

but he observed that they were very,

しかし彼はそれが非常に、

very beneficial in the sense of helping us cope with the problems of life. 話の流れ

非常に有益であることも観察していました、人生の問題に対処するのを助けるという意味で。

Nietzsche felt that the gap left by religion 慣用句

ニーチェは、宗教が残した空白は、

should ideally be filled by culture.

理想的には文化によって埋められるべきだと感じていました。

He meant philosophy,

彼の言う文化とは、哲学、

art, music, literature.

芸術、音楽、文学のことです。

Culture should replace scripture.

文化が聖書に取って代わるべきだと。

However,

しかし、

Nietzsche was deeply suspicious of the way his own era was handling culture.

ニーチェは自身の時代における文化の扱われ方に深く疑念を抱いていました。

He believed the universities were killing the humanities,

彼は大学が人文学を殺していると信じていました。

turning them into dry academic exercises

人文学を無味乾燥な学問的演習に変えてしまい、

rather than using them for what they were always meant to be, 文法

それらが本来あるべき姿である、

guides to life.

「人生の道しるべ」として使っていないと。

He admired the way the Greeks had used tragic drama

彼はギリシャ人が悲劇を、

in a practical,

実践的で、

therapeutic way,

治療的な方法で、

as an occasion for catharsis and moral education, 文化背景

カタルシスや道徳教育の機会として利用していたやり方を称賛し、

and wished his own age to be comparably ambitious.

自身の時代もそれと同じくらい野心的であることを望みました。

He called for a reformation

彼は改革を呼びかけました。

in which people,

それは、人々が、

newly conscious of the crisis brought on by the end of faith, 句動詞

信仰の終わりがもたらした危機に新たに気づき、

would fill the gaps created by the disappearance of religion 慣用句

宗教の消滅によって生じた空白を、

with philosophy and art.

哲学や芸術によって満たすというものです。

Every era faces particular psychological challenges,

全ての時代は特有の心理的な課題に直面していると、

thought Nietzsche,

ニーチェは考えました。

and it's the task of the philosopher 文法

そして、哲学者の使命は、

to identify and help solve these.

それらを特定し解決を手助けすることであると。

For Nietzsche,

ニーチェにとって、

the 19th century was reeling under the impact of two developments, 慣用句

19世紀は2つの発展の影響により揺れ動いていました。

mass democracy and atheism.

大衆民主主義と無神論です。

The first threatened to unleash torrents of undigested envy, 慣用句

前者は消化しきれない大量の嫉妬を解き放つ恐れがあり、

the second to leave humans without guidance or morality. 文法

後者は人類から導きや道徳を奪う恐れがありました。

In relation to both challenges,

この両方の課題に関して、

Nietzsche remains our endearing,

ニーチェは今でも私たちの親しみやすく、

fascinating,

魅力的で、

often lovable,

時には愛らしく、

and mustachioed guide.

そして立派な口ひげを蓄えたガイドであり続けています。