철학 - 하이데거: 영어 학습 노트

Martin Heidegger is without doubt the most incomprehensible German philosopher that ever 표현 묶음

마르틴 하이데거는 의심할 여지 없이 역사상 가장 이해하기 어려운 독일 철학자입니다.

lived. Nothing quite rivals the prose in his masterpiece Being and Time, 문법

그의 대표작 '존재와 시간'의 문체에 필적할 만한 것은 없는데,

which is filled with complex compound German words

이 책은 복잡한 독일어 합성어들로 가득 차 있습니다.

like Seinsvergessenheit, Bodenständigkeit, and Wesensverfassung.

예를 들어 Seinsvergessenheit, Bodenständigkeit, Wesensverfassung 같은 단어들 말이죠.

Yet beneath the jargon, Heidegger tells us some simple, 전개 흐름

하지만 그런 전문 용어들 이면에서, 하이데거는 우리에게 삶의 의미,

even at times, homespun truths about the meaning of our lives,

우리 시대의 병폐, 그리고 자유로 가는 길에 대한 단순하고

the sicknesses of our time, and the routes to freedom.

심지어 때로는 소박한 진실들을 들려줍니다.

We should bother with him. 표현 묶음

우리는 그에게 관심을 기울여야 합니다.

He was born and in many ways remained a rural provincial German who loved picking mushrooms,

그는 독일의 시골 지방에서 태어났고 많은 면에서 촌사람으로 남았습니다. 그는 버섯을 따고,

walking in the countryside, and going to bed early.

시골길을 산책하고, 일찍 잠자리에 드는 것을 좋아했습니다.

He hated television, airplanes, pop music, and processed food.

그는 TV, 비행기, 팝 음악, 가공식품을 싫어했습니다.

At one time, he'd been a supporter of Hitler,

한때 그는 히틀러의 지지자이기도 했지만,

but saw the error of his ways. 관용구

자신의 잘못을 깨달았습니다.

Much of his life he spent in a hut in the woods away from modern civilization.

그는 생애의 많은 부분을 현대 문명에서 멀리 떨어진 숲속 오두막에서 보냈습니다.

He diagnosed modern humanity as suffering from a number of diseases of the soul. 해설

그는 현대 인류가 영혼의 여러 질병을 앓고 있다고 진단했습니다.

Firstly, we have forgotten to notice we're alive.

첫째로, 우리는 우리가 살아있다는 것을 알아채는 것을 잊었습니다.

We know it in theory, of course, 표현 묶음

물론 우리는 이론적으로는 그것을 알고 있지만,

but we aren't day-to-day properly in touch with the sheer mystery of existence, 표현 묶음

매일매일 존재의 순수한 신비와 제대로 맞닿아 있지는 않습니다.

the mystery of what Heidegger called das Sein or in English, being.

하이데거가 das Sein, 즉 영어로 being(존재)이라 부른 것의 신비 말입니다.

It's only at a few odd moments, perhaps late at night, or when we're ill and have been alone all day,

오직 드문 순간들, 어쩌면 늦은 밤이거나, 병에 걸려 하루 종일 혼자 있었을 때,

or are on a walk through the countryside, that we come up against the uncanny strangeness of everything. 구동사

또는 시골길을 걷고 있을 때에야, 우리는 모든 것의 기이한 낯설음과 마주치게 됩니다.

Why things exist as they do, why we're here rather than there, 전개 흐름

왜 사물들은 지금의 모습으로 존재하는지, 왜 우리는 저기가 아니라 여기에 있는지,

why the world is like it is.

왜 세상은 지금과 같은지 말입니다.

What we're running away from is a confrontation with the opposite of being, 문법

우리가 도망치고 있는 것은 '존재'의 반대와 직면하는 것입니다.

what Heidegger called das Nichts, the nothing. 문화 배경

하이데거가 das Nichts, 즉 무(無)라고 부른 것 말입니다.

The second problem is we've forgotten that all being is connected.

두 번째 문제는 모든 존재가 연결되어 있다는 것을 우리가 잊었다는 것입니다.

Most of the time, our jobs and daily routines make us egoistic and focused. 문법

대부분의 시간 동안, 우리의 직업과 일상적인 반복은 우리를 이기적이고 편협하게 만듭니다.

We treat others and nature as means and not as ends. 어휘 쓰임

우리는 타인과 자연을 목적이 아닌 수단으로 대합니다.

But occasionally, and again, walks in the country are particularly conducive to this realization, 표현 묶음

하지만 가끔, 여기서도 시골 산책은 이런 깨달음에 특히 도움이 되는데,

we may step outside our narrow orbit and take a more expansive view. 해설

우리는 우리의 좁은 궤도에서 벗어나 더 넓은 시야를 가질 수 있습니다.

We may sense what Heidegger termed the unity of being,

우리는 하이데거가 명명한 '존재의 통일성'을 느낄 수 있습니다.

noticing, for example, that we, and that ladybug on the bark,

예를 들어, 우리와, 나무껍질 위의 저 무당벌레,

and that rock, and that cloud over there,

그리고 저 바위, 저기 떠 있는 구름이

are all in existence right now and are fundamentally united by the basic fact of our common being.

모두 지금 존재하고 있으며 우리가 공통된 존재라는 기본적 사실에 의해 근본적으로 결합되어 있음을 알아차리는 것입니다.

Heidegger values these moments immensely and wants us to use them as the springboard to a deeper form of generosity, 관용구

하이데거는 이러한 순간들을 엄청나게 가치 있게 여기며, 우리가 이를 더 깊은 차원의 관대함으로 도약하는 발판으로 삼기를 원합니다.

an overcoming of alienation and egoism,

소외감과 이기주의를 극복하고,

and a more profound appreciation of the brief time that remains to us

우리에게 남은 짧은 시간에 대해 더 깊이 감사하게 되는 것입니다.

before das Nichts claims us in turn.

das Nichts 가 차례로 우리를 집어삼키기 전에 말입니다.

The third problem is we forget to be free and to live for ourselves.

세 번째 문제는 우리가 자유로워지는 것과 우리 자신을 위해 사는 것을 잊는다는 것입니다.

Much about us isn't, of course, very free.

물론 우리에 관한 많은 것들은 그다지 자유롭지 않습니다.

We are in Heidegger's unusual formulation, thrown into the world at the start of our lives, 문화 배경

하이데거의 특이한 표현을 빌리자면, 우리는 삶의 시작과 함께 세상에 내던져졌습니다.

thrown into a particular and narrow social milieu,

특수하고 좁은 사회적 환경에 내던져져,

surrounded by rigid attitudes, archaic prejudices, and practical necessities not of our own making. 표현 묶음

우리가 만들지 않은 경직된 태도, 낡은 편견, 현실적인 필요성에 둘러싸여 있습니다.

The philosopher wants to help us to overcome this thrownness, Geworfenheit,

철학자는 이 내던져진 상태, 독일어로 그가 표현한 Geworfenheit(피투성)를

as he put it in German, by understanding it. 표현 묶음

이해함으로써 극복하도록 우리를 돕고 싶어 합니다.

We need to grasp our psychological, social, and professional provincialism

우리는 우리의 심리적, 사회적, 직업적 편협함을 파악해야 하고

and then rise above it to a more universal perspective. 구동사

그런 다음 그것을 넘어 더 보편적인 관점으로 올라서야 합니다.

In so doing, we'll make the classic Heideggerian journey away from Uneigentlichkeit to Eigentlichkeit, 전개 흐름

그렇게 함으로써, 우리는 Uneigentlichkeit(비본래성)에서 Eigentlichkeit(본래성)로 향하는 전형적인 하이데거식 여정을 하게 될 것입니다.

from inauthenticity to authenticity.

거짓된 상태에서 진실된 상태로 말입니다.

We will, in essence, start to live for ourselves. 표현 묶음

본질적으로 우리는 우리 자신을 위해 살기 시작할 것입니다.

And yet, most of the time, for Heidegger, we fail dismally at this task. 표현 묶음

하지만 하이데거가 보기에, 대부분의 경우 우리는 이 과제에 처참하게 실패합니다.

We merely surrender to a socialized, superficial mode of being he called they-self as opposed to our-selves 표현 묶음

우리는 그저 '우리 자신'과 대립되는, 그가 '세인(they-self)'이라 부른 사회화되고 피상적인 존재 방식에 굴복할 뿐입니다.

We follow the chatter, das Gerede, in German,

우리는 독일어로 das Gerede 라 불리는 잡담을 따릅니다.

which we hear about in the newspapers, on TV,

신문이나 TV에서 듣고,

and in the large cities that Heidegger hated to spend time in.

하이데거가 시간을 보내기 싫어했던 대도시에서 듣게 되는 잡담 말입니다.

What will help us to pull away from the they-self is an appropriately intense focus on our own upcoming death. 구동사

우리가 '세인'에서 벗어나도록 도와줄 수 있는 것은 우리 자신의 다가오는 죽음에 대해 적절할 정도로 강렬하게 집중하는 것입니다.

It's only when we realize that other people cannot save us from das Nichts that we're likely to stop living for them, 해설

다른 사람들이 우리를 das Nichts(무)로부터 구해줄 수 없다는 것을 깨달을 때에야 우리는 그들을 위해 사는 것을 멈추고,

to stop worrying so much about what others think,

남들이 어떻게 생각할지 지나치게 걱정하는 것을 멈추고,

and to cease giving up the lion's share of our lives and energies 관용구

애초에 우리를 진심으로 좋아하지도 않았던 사람들에게 깊은 인상을 주려고

to impress people who never really liked us in the first place. 표현 묶음

우리 삶과 에너지의 대부분을 포기하는 것을 그만둘 가능성이 커집니다.

When, in a lecture in 1961, Heidegger was asked how we should better lead our lives, 표현 묶음

1961년 강연에서 우리가 삶을 더 잘 이끌어가려면 어떻게 해야 하냐는 질문을 받았을 때,

he replied tersely that we should simply aim to spend more time in graveyards.

하이데거는 그저 묘지에서 더 많은 시간을 보내도록 해야 한다고 짧게 대답했습니다.

It would be lying to say that Heidegger's meaning and moral is ever very clear. 문법

하이데거의 의미와 교훈이 언제나 아주 명확하다고 말하는 것은 거짓말일 것입니다.

Nevertheless, what he tells us is intermittently fascinating, wise, and surprisingly useful.

그럼에도 불구하고, 그가 우리에게 들려주는 이야기는 때때로 매혹적이고 현명하며 놀랍도록 유용합니다.

Despite the extraordinary words and language, in a sense we know a lot of it already. 해설

그 기이한 단어와 언어에도 불구하고, 어떤 의미에서 우리는 이미 많은 것을 알고 있습니다.

We merely need reminding and emboldening to take it seriously, 표현 묶음

우리는 그저 그것을 진지하게 받아들이도록 일깨움과 격려를 받아야 할 뿐인데,

which the odd prose style helps us to do.

그 특이한 문체가 우리가 그렇게 하도록 도와줍니다.

We know in our hearts that it's time to overcome our Geworfenheit,

우리는 마음속으로 지금이 우리의 Geworfenheit(피투성)를 극복할 때라는 것을 알고 있습니다.

that we should become more conscious of das Nichts day-to-day,

매일매일 das Nichts(무)를 더 의식해야 한다는 것을,

and that we owe it to ourselves to escape the clutches of das Gerede for the sake of Eigentlichkeit, 해설

그리고 Eigentlichkeit(본래성)를 위해 das Gerede(잡담)의 마수에서 벗어나는 것이 우리 자신에 대한 의무라는 것을 말입니다.

with a little help from that graveyard.

저 묘지에서 얻은 작은 도움과 함께 말이죠.