ปรัชญา - Heidegger: บทเรียนภาษาอังกฤษ

Martin Heidegger is without doubt the most incomprehensible German philosopher that ever วลี

Martin Heidegger คือนักปรัชญาชาวเยอรมันที่เข้าใจยากที่สุดเท่าที่เคย

lived. Nothing quite rivals the prose in his masterpiece Being and Time, ไวยากรณ์

มีชีวิตอยู่มาอย่างไม่ต้องสงสัย ไม่มีอะไรจะเทียบได้กับร้อยแก้วในผลงานชิ้นเอกของเขาอย่าง Being and Time

which is filled with complex compound German words

ซึ่งเต็มไปด้วยคำประสมภาษาเยอรมันที่ซับซ้อน

like Seinsvergessenheit, Bodenständigkeit, and Wesensverfassung.

เช่น Seinsvergessenheit, Bodenständigkeit และ Wesensverfassung

Yet beneath the jargon, Heidegger tells us some simple, ลำดับความ

ทว่าภายใต้ศัพท์เฉพาะเหล่านั้น Heidegger ได้บอกเล่าความจริงที่เรียบง่าย

even at times, homespun truths about the meaning of our lives,

หรือบางครั้งก็เป็นความจริงที่ดูธรรมดาๆ เกี่ยวกับความหมายของชีวิตเรา

the sicknesses of our time, and the routes to freedom.

ความเจ็บป่วยในยุคสมัยของเรา และเส้นทางสู่อิสรภาพ

We should bother with him. วลี

เราควรจะใส่ใจเขา

He was born and in many ways remained a rural provincial German who loved picking mushrooms,

เขาเกิดและใช้ชีวิตในหลายๆ ด้านในฐานะชาวเยอรมันในชนบทที่ชอบเก็บเห็ด

walking in the countryside, and going to bed early.

เดินเล่นในทุ่งนา และเข้านอนแต่หัวค่ำ

He hated television, airplanes, pop music, and processed food.

เขาเกลียดโทรทัศน์ เครื่องบิน เพลงป็อป และอาหารแปรรูป

At one time, he'd been a supporter of Hitler,

ครั้งหนึ่ง เขาเคยเป็นผู้สนับสนุนฮิตเลอร์

but saw the error of his ways. สำนวน

แต่ก็มองเห็นความผิดพลาดในเส้นทางของตน

Much of his life he spent in a hut in the woods away from modern civilization.

เขาใช้เวลาส่วนใหญ่ของชีวิตในกระท่อมกลางป่าที่ห่างไกลจากอารยธรรมสมัยใหม่

He diagnosed modern humanity as suffering from a number of diseases of the soul. โน้ต

เขาวินิจฉัยว่ามนุษยชาติยุคใหม่กำลังทนทุกข์ทรมานจากโรคทางวิญญาณหลายประการ

Firstly, we have forgotten to notice we're alive.

ประการแรก เราลืมสังเกตว่าเรายังมีชีวิตอยู่

We know it in theory, of course, วลี

แน่นอนว่าเรารู้เรื่องนี้ในทางทฤษฎี

but we aren't day-to-day properly in touch with the sheer mystery of existence, วลี

แต่ในแต่ละวันเราไม่ได้สัมผัสกับความลึกลับที่แท้จริงของการดำรงอยู่อย่างเหมาะสม

the mystery of what Heidegger called das Sein or in English, being.

ความลึกลับที่ Heidegger เรียกว่า das Sein หรือในภาษาอังกฤษคือ being (การดำรงอยู่)

It's only at a few odd moments, perhaps late at night, or when we're ill and have been alone all day,

มีเพียงไม่กี่ช่วงเวลาแปลกๆ เท่านั้น อาจจะดึกดื่น หรือตอนที่เราป่วยและอยู่คนเดียวมาทั้งวัน

or are on a walk through the countryside, that we come up against the uncanny strangeness of everything. กริยาวลี

หรือระหว่างเดินเล่นในชนบท ที่เราจะได้เผชิญกับความแปลกประหลาดอันน่าพิศวงของทุกสิ่ง

Why things exist as they do, why we're here rather than there, ลำดับความ

ทำไมสิ่งต่างๆ จึงเป็นอยู่อย่างที่มันเป็น ทำไมเราถึงอยู่ที่นี่แทนที่จะเป็นที่นั่น

why the world is like it is.

ทำไมโลกจึงเป็นอย่างที่มันเป็น

What we're running away from is a confrontation with the opposite of being, ไวยากรณ์

สิ่งที่เรากำลังวิ่งหนีคือการเผชิญหน้ากับสิ่งที่ตรงกันข้ามกับการดำรงอยู่

what Heidegger called das Nichts, the nothing. วัฒนธรรม

สิ่งที่ Heidegger เรียกว่า das Nichts หรือความว่างเปล่า

The second problem is we've forgotten that all being is connected.

ปัญหาที่สองคือเราลืมไปว่าการดำรงอยู่ทั้งหมดนั้นเชื่อมโยงกัน

Most of the time, our jobs and daily routines make us egoistic and focused. ไวยากรณ์

บ่อยครั้งที่งานและกิจวัตรประจำวันทำให้เราเห็นแก่ตัวและจดจ่ออยู่กับตัวเอง

We treat others and nature as means and not as ends. การใช้คำ

เราปฏิบัติต่อผู้อื่นและธรรมชาติดั่งเครื่องมือ ไม่ใช่เป้าหมาย

But occasionally, and again, walks in the country are particularly conducive to this realization, วลี

แต่ในบางครั้ง และอีกครั้งที่การเดินเล่นในชนบทนั้นเอื้อต่อการตระหนักรู้เช่นนี้เป็นพิเศษ

we may step outside our narrow orbit and take a more expansive view. โน้ต

เราอาจก้าวออกจากวงโคจรแคบๆ ของเราและมองเห็นภาพที่กว้างขึ้น

We may sense what Heidegger termed the unity of being,

เราอาจสัมผัสได้ถึงสิ่งที่ Heidegger เรียกว่าเอกภาพของการดำรงอยู่

noticing, for example, that we, and that ladybug on the bark,

โดยสังเกตเห็นตัวอย่างเช่นว่าตัวเรา เต่าทองบนเปลือกไม้

and that rock, and that cloud over there,

ก้อนหินก้อนนั้น และก้อนเมฆตรงนั้น

are all in existence right now and are fundamentally united by the basic fact of our common being.

ล้วนกำลังดำรงอยู่ในขณะนี้และรวมเป็นหนึ่งเดียวกันโดยพื้นฐานด้วยความจริงของการดำรงอยู่ร่วมกันของเรา

Heidegger values these moments immensely and wants us to use them as the springboard to a deeper form of generosity, สำนวน

Heidegger ให้คุณค่ากับช่วงเวลาเหล่านี้อย่างมาก และต้องการให้เราใช้มันเป็นจุดเริ่มต้นไปสู่รูปแบบของความเอื้อเฟื้อที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น

an overcoming of alienation and egoism,

การเอาชนะความรู้สึกแปลกแยกและความเห็นแก่ตัว

and a more profound appreciation of the brief time that remains to us

และความซาบซึ้งอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้นต่อเวลาอันสั้นที่ยังเหลืออยู่สำหรับเรา

before das Nichts claims us in turn.

ก่อนที่ das Nichts จะมาพรากเราไปในที่สุด

The third problem is we forget to be free and to live for ourselves.

ปัญหาที่สามคือเราลืมที่จะมีอิสระและลืมที่จะใช้ชีวิตเพื่อตัวเอง

Much about us isn't, of course, very free.

แน่นอนว่าหลายสิ่งในตัวเราไม่ได้มีอิสระมากนัก

We are in Heidegger's unusual formulation, thrown into the world at the start of our lives, วัฒนธรรม

ในการใช้คำที่ไม่ธรรมดาของ Heidegger เราถูก "โยน" เข้ามาในโลกตั้งแต่เริ่มต้นชีวิต

thrown into a particular and narrow social milieu,

ถูกโยนเข้าไปในสภาพแวดล้อมทางสังคมที่เฉพาะเจาะจงและคับแคบ

surrounded by rigid attitudes, archaic prejudices, and practical necessities not of our own making. วลี

ถูกล้อมรอบด้วยทัศนคติที่ตายตัว อคติโบราณ และความจำเป็นในชีวิตจริงที่เราไม่ได้สร้างขึ้นเอง

The philosopher wants to help us to overcome this thrownness, Geworfenheit,

นักปรัชญาผู้นี้ต้องการช่วยเราเอาชนะภาวะการถูกโยนเข้ามา หรือ Geworfenheit

as he put it in German, by understanding it. วลี

ตามที่เขาใช้ในภาษาเยอรมัน ด้วยการทำความเข้าใจมัน

We need to grasp our psychological, social, and professional provincialism

เราจำเป็นต้องเข้าใจถึงความคับแคบทางจิตวิทยา ทางสังคม และทางอาชีพของเรา

and then rise above it to a more universal perspective. กริยาวลี

แล้วก้าวข้ามมันไปสู่มุมมองที่เป็นสากลมากขึ้น

In so doing, we'll make the classic Heideggerian journey away from Uneigentlichkeit to Eigentlichkeit, ลำดับความ

เมื่อทำเช่นนั้น เราจะออกเดินทางตามแบบฉบับของ Heidegger จาก Uneigentlichkeit สู่ Eigentlichkeit

from inauthenticity to authenticity.

จากความไม่แท้จริงสู่ความแท้จริง

We will, in essence, start to live for ourselves. วลี

ในสาระสำคัญ เราจะเริ่มใช้ชีวิตเพื่อตัวเราเอง

And yet, most of the time, for Heidegger, we fail dismally at this task. วลี

แต่ทว่า สำหรับ Heidegger แล้ว ส่วนใหญ่เรามักล้มเหลวในภารกิจนี้อย่างน่าสมเพช

We merely surrender to a socialized, superficial mode of being he called they-self as opposed to our-selves วลี

เราเพียงแค่ยอมจำนนต่อรูปแบบการดำรงอยู่ที่ตื้นเขินและถูกกำหนดโดยสังคม ซึ่งเขาเรียกว่า "ตัวตนของพวกเขา" (they-self) ตรงข้ามกับ "ตัวตนของเรา" (our-selves)

We follow the chatter, das Gerede, in German,

เราทำตามเสียงพูดคุยไร้สาระ das Gerede ในภาษาเยอรมัน

which we hear about in the newspapers, on TV,

ซึ่งเราได้ยินจากในหนังสือพิมพ์ ในทีวี

and in the large cities that Heidegger hated to spend time in.

และในเมืองใหญ่ที่ Heidegger เกลียดที่จะใช้เวลาอยู่

What will help us to pull away from the they-self is an appropriately intense focus on our own upcoming death. กริยาวลี

สิ่งที่จะช่วยดึงเราให้หลุดพ้นจาก "ตัวตนของพวกเขา" ได้ คือการจดจ่ออย่างเข้มข้นเหมาะสมกับความตายของเราเองที่กำลังจะมาถึง

It's only when we realize that other people cannot save us from das Nichts that we're likely to stop living for them, โน้ต

ต่อเมื่อเราตระหนักว่าคนอื่นไม่สามารถช่วยเราให้รอดพ้นจาก das Nichts ได้ เราถึงจะหยุดใช้ชีวิตเพื่อพวกเขา

to stop worrying so much about what others think,

หยุดกังวลมากเกินไปเกี่ยวกับสิ่งที่คนอื่นคิด

and to cease giving up the lion's share of our lives and energies สำนวน

และหยุดสละส่วนสำคัญที่สุดในชีวิตและพลังงานของเรา

to impress people who never really liked us in the first place. วลี

เพื่อสร้างความประทับใจให้กับคนที่ไม่เคยชอบเราจริงๆ มาตั้งแต่แรก

When, in a lecture in 1961, Heidegger was asked how we should better lead our lives, วลี

เมื่อตอนที่ Heidegger ถูกถามในการบรรยายปี 1961 ว่าเราจะใช้ชีวิตให้ดีขึ้นได้อย่างไร

he replied tersely that we should simply aim to spend more time in graveyards.

เขาตอบสั้นๆ ว่าเราควรพยายามใช้เวลาในสุสานให้มากขึ้น

It would be lying to say that Heidegger's meaning and moral is ever very clear. ไวยากรณ์

คงเป็นการโกหกหากจะบอกว่าความหมายและข้อคิดของ Heidegger นั้นชัดเจนเสมอ

Nevertheless, what he tells us is intermittently fascinating, wise, and surprisingly useful.

อย่างไรก็ตาม สิ่งที่เขาบอกเรานั้นบางครั้งก็น่าหลงใหล ชาญฉลาด และมีประโยชน์อย่างน่าประหลาดใจ

Despite the extraordinary words and language, in a sense we know a lot of it already. โน้ต

แม้จะใช้คำและภาษาที่ไม่ธรรมดา แต่ในแง่หนึ่งเราก็รู้เรื่องราวเหล่านี้มากมายอยู่แล้ว

We merely need reminding and emboldening to take it seriously, วลี

เราเพียงแค่ต้องการการเตือนสติและการให้ความกล้าเพื่อที่จะพิจารณามันอย่างจริงจัง

which the odd prose style helps us to do.

ซึ่งรูปแบบร้อยแก้วที่แปลกประหลาดของเขาช่วยให้เราทำเช่นนั้นได้

We know in our hearts that it's time to overcome our Geworfenheit,

เรารู้อยู่แก่ใจว่าถึงเวลาแล้วที่จะต้องเอาชนะ Geworfenheit ของเรา

that we should become more conscious of das Nichts day-to-day,

ว่าเราควรจะตระหนักถึง das Nichts ในชีวิตประจำวันให้มากขึ้น

and that we owe it to ourselves to escape the clutches of das Gerede for the sake of Eigentlichkeit, โน้ต

และเราเป็นหนี้บุญคุณตัวเองที่จะต้องหลุดพ้นจากเงื้อมมือของ das Gerede เพื่อประโยชน์ของ Eigentlichkeit

with a little help from that graveyard.

ด้วยความช่วยเหลือเล็กน้อยจากสุสานแห่งนั้น