ทำไมคุณถึงไม่ควรเชื่อความรู้สึกของตัวเอง: บทเรียนภาษาอังกฤษ

It's easy to grow up with a sense that our feelings are reliable guides to ourselves, the people around us, and the world at large. โน้ต

มันเป็นเรื่องง่ายที่เราจะเติบโตมากับความรู้สึกที่ว่าอารมณ์ความรู้สึกของเราคือเครื่องนำทางที่พึ่งพาได้สำหรับตัวเราเอง คนรอบข้าง และโลกในวงกว้าง

We can call this optimistic thesis the clear pane theory of the mind, สำนวน

เราสามารถเรียกทฤษฎีที่มองโลกในแง่ดีนี้ว่า ทฤษฎีกระจกใสแห่งจิตใจ

implying that we are able to look out onto the world pretty much as if through an undistorted and blemish-free pane of glass. ไวยากรณ์

ซึ่งบ่งบอกว่าเราสามารถมองออกไปดูโลกได้ราวกับมองผ่านกระจกใสที่ไม่มีความบิดเบี้ยวและไร้รอยตำหนิ

Yet a long tradition in philosophy has sought to warn us of a far trickier truth.

ทว่า ธรรมเนียมอันยาวนานในทางปรัชญาได้พยายามเตือนเราถึงความจริงที่ซับซ้อนกว่านั้นมาก

The school of thought known as skepticism วลี

สำนักคิดที่รู้จักกันในนาม ลัทธิคลางแคลงใจ (Skepticism)

that began in ancient Greece in the third century BC

ซึ่งเริ่มต้นในกรีกโบราณเมื่อช่วงศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล

proposed that a great many of our solid-seeming sensory first impressions

ได้เสนอว่า ความประทับใจแรกทางประสาทสัมผัสที่ดูเหมือนจะหนักแน่นของเราจำนวนมาก

should not be assumed to be accurate ไวยากรณ์

ไม่ควรถูกทึกทักเอาว่ามีความแม่นยำ

and must instead be submitted to the laborious process of rational unscrambling.

และจะต้องถูกนำเข้าสู่กระบวนการอันยากลำบากของการถอดรหัสด้วยเหตุผลแทน

Far from our minds being clear panes, ไวยากรณ์

จิตใจของเราไม่ได้เป็นเหมือนกระจกใสเลยสักนิด

they're full of scratches, blind spots, and warps. สำนวน

แต่มันกลับเต็มไปด้วยรอยขีดข่วน จุดบอด และความบิดเบี้ยว

To be wise, therefore, ไวยากรณ์

ดังนั้น การจะเป็นคนมีปัญญาได้

means for the skeptics to strive to be permanently vigilant

สำหรับนักคิดในลัทธิคลางแคลงใจ ย่อมหมายถึงการมุ่งมั่นที่จะเฝ้าระวังอยู่เสมอ

about how much we're inclined to misunderstand reality by trusting our first feelings. วลี

ว่าเรามีแนวโน้มที่จะเข้าใจความเป็นจริงผิดไปมากเพียงใดเมื่อเราเชื่อความรู้สึกแรกของเรา

One tiny instance of our distorting minds

ตัวอย่างเล็กๆ ตัวอย่างหนึ่งของจิตใจที่บิดเบี้ยวของเรา

that particularly fascinated the Greeks

ซึ่งเป็นสิ่งที่ทำให้ชาวกรีกหลงใหลเป็นพิเศษ

was a strange phenomenon that occurs when a stick is partially submerged in water.

คือปรากฏการณ์ประหลาดที่เกิดขึ้นเมื่อท่อนไม้ถูกจุ่มลงในน้ำเพียงบางส่วน

It immediately seems as if the stick angles into a V

เมื่อมองแวบแรกจะดูราวกับว่าท่อนไม้นั้นหักงอเป็นรูปตัววี (V)

just at the point where it meets the surface.

ตรงจุดที่มันตัดกับผิวน้ำพอดี

But if we pull the stick out,

แต่ถ้าเราดึงท่อนไม้ขึ้นมา

we'll see that it's of course still straight.

เราก็จะเห็นว่ามันยังคงตั้งตรงอยู่เหมือนเดิม

The skeptics took this tiny example as a gateway to a vast truth สำนวน

นักคิดในลัทธิคลางแคลงใจใช้ตัวอย่างเล็กๆ นี้เป็นประตูสู่ความจริงอันยิ่งใหญ่

that our senses are humbling fallible.

ว่าประสาทสัมผัสของเรานั้นผิดพลาดได้อย่างน่าถ่อมตน

The way things appear to us ไวยากรณ์

วิธีที่สิ่งต่างๆ ปรากฏแก่เรา

is often simply not how they in fact really are.

มักจะไม่ใช่อย่างที่มันเป็นอยู่จริงเลย

Skeptical ideas were to be the leading force behind the development of modern science. วลี

แนวคิดแบบคลางแคลงใจกลายมาเป็นพลังสำคัญที่อยู่เบื้องหลังการพัฒนาวิทยาศาสตร์สมัยใหม่

In the middle of the 16th century,

ในช่วงกลางศตวรรษที่ 16

the Polish philosopher and astronomer Copernicus

โคเปอร์นิคัส นักปรัชญาและนักดาราศาสตร์ชาวโปแลนด์

demonstrated that whatever our senses might have suggested to us for hundreds of thousands of years, ไวยากรณ์

ได้พิสูจน์ว่า ไม่ว่าประสาทสัมผัสของเราจะบ่งบอกอะไรกับเรามานานนับแสนปี

according to logical reasoning,

แต่จากการใช้เหตุผลเชิงตรรกะแล้ว

the truth is that the sun does not, in fact, revolve around the Earth.

ความจริงก็คือ ในความเป็นจริงแล้วดวงอาทิตย์ไม่ได้โคจรรอบโลก

But the skeptics weren't only interested in the errors we fall into when doing astronomy.

แต่นักคิดในลัทธิคลางแคลงใจไม่ได้สนใจแค่ความผิดพลาดที่เราเจอเวลาศึกษาดาราศาสตร์เท่านั้น

They were fascinated by our tendencies to fall into error วลี

พวกเขาหลงใหลในแนวโน้มที่เราจะตกหลุมพรางความผิดพลาด

in our personal lives under the influence of our emotions.

ในชีวิตส่วนตัวภายใต้อิทธิพลของอารมณ์ความรู้สึก

For example,

ตัวอย่างเช่น

our minds are seldom free of the influence of moods,

จิตใจของเราแทบจะไม่เคยเป็นอิสระจากอิทธิพลของอารมณ์เลย

a kind of emotional weather that scuds over our mental horizons, สำนวน

มันคือสภาพอากาศทางอารมณ์ที่พัดผ่านขอบฟ้าแห่งจิตใจของเรา

normally without us having any understanding of where these moods have come from, ไวยากรณ์

ซึ่งโดยปกติแล้วเราจะไม่เข้าใจเลยว่าอารมณ์เหล่านี้มาจากไหน

when they might lift, การใช้คำ

มันจะหายไปเมื่อไหร่

or even that they exist.

หรือแม้กระทั่งไม่รู้ว่ามันมีอยู่จริงด้วยซ้ำ

However,

อย่างไรก็ตาม

these moods can have a decisive impact on our ideas.

อารมณ์เหล่านี้สามารถส่งผลกระทบอย่างชี้ขาดต่อความคิดของเราได้

We might in one mood consider ourselves fortunate,

ในอารมณ์หนึ่ง เราอาจมองว่าตัวเองโชคดี

look brightly at the future,

มองอนาคตอย่างสดใส

and feel grateful to those around us.

และรู้สึกขอบคุณคนรอบข้าง

And then,

แล้วจากนั้น

a few hours later,

ไม่กี่ชั่วโมงต่อมา

without anything in the outer world having changed, ไวยากรณ์

โดยที่ไม่มีอะไรในโลกภายนอกเปลี่ยนแปลงไปเลย

another mood might lead us to a wholesale reevaluation of almost everything about us. วลี

อารมณ์อีกแบบหนึ่งก็อาจทำให้เราประเมินเกือบทุกอย่างเกี่ยวกับตัวเราใหม่ทั้งหมด

Devilishly,

อย่างร้ายกาจ

part of what it means to be subject to a mood การใช้คำ

ส่วนหนึ่งของความหมายของการตกอยู่ภายใต้อารมณ์ใดอารมณ์หนึ่ง

is not to realize that we are in its grip. สำนวน

คือการไม่รู้ตัวว่าเรากำลังถูกมันครอบงำอยู่

We simply feel that our friends,

เราเพียงแค่รู้สึกว่าเพื่อนของเรา

whom we liked quite a lot yesterday,

ที่เมื่อวานเราเพิ่งจะชอบพอพวกเขาอยู่เลย

are no good,

ไม่ได้เรื่อง

and our job,

และงานของเรา

which once offered us so much,

ที่ครั้งหนึ่งเคยให้เรามากมาย

is absurd.

กลับกลายเป็นเรื่องไร้สาระ

Tiredness can be a particularly powerful agent

ความเหนื่อยล้าอาจเป็นปัจจัยที่ทรงพลังเป็นพิเศษ

that silently and invisibly perverts our judgment. การใช้คำ

ซึ่งบิดเบือนวิจารณญาณของเราอย่างเงียบๆ และมองไม่เห็น

The 19th century skeptic Friedrich Nietzsche remarked,

ฟรีดริช นีทเชอ นักคิดในลัทธิคลางแคลงใจแห่งศตวรรษที่ 19 ได้ตั้งข้อสังเกตไว้ว่า

"When we are tired,

"เมื่อเราเหนื่อยล้า

we are attacked by ideas we thought we'd conquered long ago." สำนวน

เราจะถูกจู่โจมด้วยความคิดที่เราคิดว่าเอาชนะได้มาตั้งนานแล้ว"

But crucially,

แต่ที่สำคัญคือ

it's extremely rare and counterintuitive to judge that it really might be tiredness that's affecting our outlook

เป็นเรื่องยากมากและขัดกับสัญชาตญาณที่จะตัดสินว่าความเหนื่อยล้าต่างหากที่อาจส่งผลต่อมุมมองของเรา

rather than certain objective facts in the world.

แทนที่จะเป็นข้อเท็จจริงเชิงรูปธรรมบางอย่างในโลก

We are keener to conclude that we've suddenly developed a deep resentment against humanity ไวยากรณ์

เรามักจะด่วนสรุปว่าจู่ๆ เราก็เกิดความแค้นเคืองอย่างลึกซึ้งต่อมนุษยชาติ

than that we urgently need to get to bed.

มากกว่าที่จะคิดว่าเราจำเป็นต้องเข้านอนอย่างเร่งด่วน

Lust can similarly play with our judgment, สำนวน

ตัณหาก็สามารถล้อเล่นกับวิจารณญาณของเราได้เช่นกัน

leading us to see sensitivity,

ทำให้เรามองเห็นความละเอียดอ่อน

kindness,

ความใจดี

and a decent alternative to our current partner

และทางเลือกที่ดีพอสำหรับแทนที่คู่รักคนปัจจุบันของเรา

where there is in truth just an exceptionally beautiful profile and perhaps not much else.

ทั้งที่ความจริงแล้วมันมีแค่โครงหน้าที่สวยงามเป็นพิเศษและอาจจะไม่มีอะไรมากไปกว่านั้น

As the German skeptical philosopher Arthur Schopenhauer wryly concluded,

ดังที่อาร์ตูร์ โชเปนฮาวเออร์ นักปรัชญาผู้คลางแคลงใจชาวเยอรมันได้สรุปไว้อย่างประชดประชันว่า

"Immediately after copulation,

"ทันทีหลังจากการร่วมเพศ

the devil's laughter can be heard."

เราจะได้ยินเสียงหัวเราะของปีศาจ"

Appreciating how flawed our minds are

การตระหนักว่าจิตใจของเรามีข้อบกพร่องมากเพียงใด

forms the basis upon which the skill of emotional skepticism is founded. ไวยากรณ์

คือรากฐานสำคัญสำหรับการสร้างทักษะการคลางแคลงใจทางอารมณ์

This skill,

ทักษะนี้

defined as a cautious awareness of the misleading power of our feelings on our judgment.

ถูกกำหนดให้เป็นการตระหนักรู้อย่างระมัดระวังถึงพลังที่ทำให้เข้าใจผิดของความรู้สึกที่มีต่อการตัดสินใจของเรา

Having surveyed the fragilities of our minds, ไวยากรณ์

หลังจากสำรวจความเปราะบางของจิตใจเราแล้ว

the ancient Greek skeptical philosophers recommended that we learn to develop an attitude of what they called epoche, วัฒนธรรม

นักปรัชญาสำนักคลางแคลงใจชาวกรีกโบราณแนะนำให้เราเรียนรู้ที่จะพัฒนาทัศนคติที่พวกเขาเรียกว่า เอโปเค (epoche)

translated as reserve or suspension of judgment.

ซึ่งแปลว่าการสงวนหรือการระงับการตัดสินใจ

Aware of our tendencies to error,

เมื่อตระหนักถึงแนวโน้มที่เราจะทำผิดพลาด

we were never to rush into decisions. วลี

เราก็ไม่ควรด่วนตัดสินใจใดๆ

We were to let our ideas settle สำนวน

เราควรปล่อยให้ความคิดของเราตกตะกอน

so that they could be reevaluated at different points in time.

เพื่อที่มันจะได้ถูกประเมินใหม่ในเวลาที่ต่างออกไป

And we were to be especially vigilant about the impact of sexual excitement and tiredness

และเราควรเฝ้าระวังเป็นพิเศษถึงผลกระทบของความตื่นเต้นทางเพศและความเหนื่อยล้า

on the formation of our plans.

ที่มีต่อการสร้างแผนการของเรา

For a range of historical reasons, ลำดับความ

ด้วยเหตุผลทางประวัติศาสตร์หลายประการ

we've collectively been extremely reluctant to recognize the benefits of emotional skepticism.

โดยรวมแล้วพวกเราต่างลังเลเป็นอย่างมากที่จะยอมรับประโยชน์ของการคลางแคลงใจทางอารมณ์

The Romantic Movement of the 19th century วัฒนธรรม

ขบวนการโรแมนติกในศตวรรษที่ 19

bequeathed us the beguiling but often disastrous notion การใช้คำ

ได้มอบมรดกเป็นแนวคิดที่น่าหลงใหลแต่มักจะนำมาซึ่งความหายนะ

that it's our emotions that are always our finest guides to the truth. ไวยากรณ์

ที่ว่าอารมณ์ของเราคือสิ่งชี้นำไปสู่ความจริงที่ดีที่สุดเสมอ

But we would have gone a long way to counteract the problems of our minds

แต่เราน่าจะก้าวไปได้ไกลในการต่อต้านปัญหาแห่งจิตใจของเรา

if we sometimes do ourselves the honor of not listening to our feelings, สำนวน

หากในบางครั้งเราให้เกียรติตัวเองด้วยการไม่รับฟังความรู้สึกของเราบ้าง

instead waiting for certain unhelpful moods to pass การใช้คำ

แต่กลับรอให้อารมณ์ที่ไม่เป็นประโยชน์บางอย่างผ่านพ้นไป

and accepting that we are at heart highly viscous bags of saline solution สำนวน

และยอมรับว่าแท้จริงแล้วเราเป็นเพียงถุงน้ำเกลือที่มีความหนืดสูง

who stare out at reality via a highly unreliable and distorted pane of glass

ที่จ้องมองความเป็นจริงผ่านกระจกที่บิดเบี้ยวและพึ่งพาไม่ได้เป็นอย่างยิ่ง

and must therefore frequently suspend judgment, ลำดับความ

ด้วยเหตุนี้เราจึงต้องระงับการตัดสินใจอยู่บ่อยครั้ง

moderate our impulses,

ควบคุมความหุนหันพลันแล่นของเรา

watch over our diet,

ดูแลเรื่องอาหารการกิน

and strive to get to bed early.

และพยายามเข้านอนแต่หัวค่ำ