SİYASET TEORİSİ – Jean-Jacques Rousseau: İngilizce çalışma notları

Modern life is deeply attracted to the idea of progress. Kalıp ifadeler

Modern yaşam, ilerleme fikrine derinden ilgi duymaktadır.

In the 18th century,

18. yüzyılda,

as European societies became ever richer and more technological,

Avrupa toplumları giderek daha zengin ve teknolojik hale geldikçe,

the conventional view was that mankind was firmly set on a positive trajectory Deyimler

insanlığın yabanillikten ve cehaletten

from savagery and ignorance towards prosperity and civilization.

refaha ve medeniyete doğru sağlam ve olumlu bir yolda olduğu şeklindeki genel görüş hakimdi.

But there was at least one 18th century philosopher who violently disagreed

Fakat bu görüşe şiddetle karşı çıkan en az bir 18. yüzyıl filozofu vardı

and who continues to have very provocative things to say to our own era.

ve o, kendi çağımıza bile son derece kışkırtıcı şeyler söylemeye devam ediyor.

Jean-Jacques Rousseau was born to an educated watchmaker in Geneva in 1712.

Jean-Jacques Rousseau, 1712 yılında Cenevre'de eğitimli bir saat yapıcısının oğlu olarak dünyaya geldi.

When he was 10,

O 10 yaşındayken,

his father got into a legal dispute Kalıp ifadeler

babası hukuki bir anlaşmazlığa düştü

and the family was forced to flee Geneva. Dilbilgisi

ve aile Cenevre'den kaçmak zorunda kaldı.

From that point on, Anlatım akışı

O andan itibaren,

Rousseau's life was marked by deep instability and isolation. Kalıp ifadeler

Rousseau'nun hayatı derin bir istikrarsızlık ve izolasyonla şekillendi.

As a young man,

Genç bir adam olarak

Rousseau went to Paris

Rousseau Paris'e gitti

and there was exposed to the opulence and luxury Kalıp ifadeler

ve orada eski rejim (ancien régime) Paris'inde sıradan olan

that was the order of the day in ancien régime Paris. Notlar

şatafat ve lüksle tanıştı.

It was a far cry from his birthplace of Geneva, Deyimler

Bu, onun doğum yeri olan Cenevre'den çok farklıydı;

a city that was sober and deeply opposed to luxury goods.

Cenevre sade ve lüks mallara derinden karşı olan bir şehirdi.

Then one day in 1749,

Sonra 1749'da bir gün,

he read a copy of a newspaper,

Mercure de France adlı

the Mercure de France,

bir gazetenin kopyasını okudu,

that contained an advert for an essay

gazetede, sanat ve bilim alanındaki son gelişmelerin

on the subject of whether recent advances in the arts and sciences

ahlakın arındırılması denilen şeye katkıda bulunup bulunmadığı konusu üzerine

had contributed to what was called the purification of morals.

bir deneme yarışması ilanı vardı.

In other words, Anlatım akışı

Başka bir deyişle,

was the world getting better?

dünya daha iyi bir yer haline mi geliyordu?

Rousseau experienced something of an epiphany. Kalıp ifadeler

Rousseau bir tür aydınlanma yaşadı.

It struck him that civilization and progress had not in fact improved people. Dilbilgisi

Medeniyetin ve ilerlemenin insanları aslında geliştirmediği düşüncesi onu derinden etkiledi.

Instead,

Aksine,

they had exacted a terrible,

bir zamanlar iyi olan insanların ahlakı üzerinde

destructive influence on the morality of human beings

korkunç ve

who had once been good.

yıkıcı bir etki bırakmışlardı.

Rousseau took this insight

Rousseau bu içgörüyü aldı

and turned it into the central thesis Öbek fiiller

ve onu ünlü eseri

of what became his celebrated Discourse on the Arts and Sciences.

Bilimler ve Sanatlar Üzerine Söylev'in merkezi tezine dönüştürdü.

His argument was simple.

Argümanı basitti.

Individuals had once been good and happy,

Bireyler bir zamanlar iyi ve mutluydu,

but as people had emerged from their pre-social state and joined society,

ancak insanlar sosyal öncesi durumlarından çıkıp topluma katıldıkça

they had become plagued by vice and sin. Deyimler

ahlaksızlık ve günahlarla boğuşur hale gelmişlerdi.

In this work

Bu çalışmasında

and in its twin,

ve onun ikizi olan

the Discourse on the Origins and Foundations of Inequality,

İnsanlar Arasındaki Eşitsizliğin Kaynağı ve Temelleri Üzerine Söylev'de,

Rousseau went on to sketch Dilbilgisi

Rousseau doğa durumu olarak adlandırdığı

what it would have been like at the beginning of history, Dilbilgisi

tarihin başlangıcında işlerin nasıl olabileceğine dair

an idyllic period that he called the state of nature. Kültür

idyllik (huzurlu ve pastoral) bir dönemi tasvir etmeye devam etti.

A long time ago,

Uzun zaman önce,

when men and women lived in forests

erkekler ve kadınlar ormanlarda yaşarken

and had never entered a shop or read a newspaper,

ve hiç bir dükkana girmemiş ya da bir gazete okumamışken,

the philosopher pictured people more easily understanding their own minds

filozof, insanların kendi zihinlerini daha kolay anladığını

and so being drawn towards essential features of a satisfied life,

ve böylece tatmin edici bir yaşamın temel özelliklerine,

a love of family,

aile sevgisine,

a respect for nature,

doğaya saygıya,

an awe at the beauty of the universe,

evrenin güzelliği karşısında huşuya,

a curiosity about others,

başkalarına karşı meraka

and a taste for music and simple entertainments.

ve müzik ile basit eğlencelerden zevk almaya yöneldiğini hayal etti.

The state of nature was moral and guided by spontaneous

Doğa durumu ahlakiydi ve içten gelen bir

pity, empathy for others and their suffering.

merhametle, başkalarına ve onların acılarına duyulan empatiyle yönlendiriliyordu.

So what was it about civilization Dilbilgisi

Peki Rousseau'ya göre medeniyette

that Rousseau thought had corrupted people

insanları yozlaştıran

and led to moral degeneracy?

ve ahlaki çöküşe yol açan şey neydi?

Rousseau claimed that the march towards civilization Deyimler

Rousseau, medeniyete doğru yürüyüşün

had awakened in people an unhealthy form of self-love,

insanlarda sağlıksız bir öz-sevgi biçimini uyandırdığını iddia etti,

amour-propre, he called it, Kültür

amour-propre adını verdiği,

something that was artificial

yapay olan

and centered around pride,

ve gurur,

jealousy,

kıskançlık

and vanity.

ile kibre odaklanan bir şeydi bu.

Rousseau argued that this destructive form of self-love

Rousseau, bu yıkıcı öz-sevgi biçiminin,

had emerged as people had moved into cities

insanlar şehirlere taşındıkça

and there had begun to compare themselves to others

ve orada kendilerini başkalarıyla kıyaslamaya başlayıp

and created their identities solely by reference to their neighbors. Kalıp ifadeler

kimliklerini yalnızca komşularını referans alarak oluşturdukça ortaya çıktığını savundu.

Civilized people had stopped thinking about what they wanted

Medeni insanlar ne istediklerini düşünmeyi bırakmışlardı

and they felt and merely imitated other people,

ve hissettikleri yerine sadece diğer insanları taklit ediyor,

entering into ruinous competitions for status and money

statü ve para için yıkıcı rekabetlere giriyor

and losing sight of their own sensations. Deyimler

ve kendi duygularını gözden kaçırıyorlardı.

Rousseau is forever associated with the term noble savage Kültür

Rousseau sonsuza dek asil vahşi terimiyle anılır

because it was his work that described the innocence and morality of our ancestors

çünkü atalarımızın masumiyetini ve ahlakını anlatan

and contrasted it with modern decadence.

ve bunu modern çöküşle karşılaştıran onun eseriydi.

At the time Rousseau was writing,

Rousseau'nun yazdığı dönemde,

European society was fascinated by the plight of the native North American tribes. Kalıp ifadeler

Avrupa toplumu, Kuzey Amerika'daki yerli kabilelerin içinde bulunduğu durumla yakından ilgileniyordu.

Reports of Indian society drawn up in the 16th century Öbek fiiller

16. yüzyılda yerli toplumu hakkında hazırlanan raporlar,

had once described the Indians as materially simple Notlar

bir zamanlar Yerlileri maddi olarak basit

but psychologically very rich and interesting.

ama psikolojik olarak çok zengin ve ilginç olarak tanımlamıştı.

Communities were small,

Topluluklar küçüktü,

close-knit,

birbirine bağlıydı,

egalitarian,

eşitlikçiydi,

religious,

dini bütün,

playful,

oyuncu

and martial.

ve savaşçıydı.

However,

Ancak,

within a few decades of the arrival of the Europeans, Kalıp ifadeler

Avrupalıların gelişinden birkaç on yıl sonra,

the status system of Indian society had been revolutionized

Yerli toplumunun statü sistemi,

through contact with the technology and luxury of European industry.

Avrupa endüstrisinin teknolojisi ve lüksüyle temas kurularak tamamen değişmişti.

Indians now longed for guns,

Yerliler artık silahlara,

alcohol,

alkole,

beads,

boncuklara

and mirrors.

ve aynalara hasret kalmıştı.

Rates of suicide and alcoholism had risen,

İntihar ve alkolizm oranları artmış,

communities were fracturing,

topluluklar parçalanıyor

and factions were squabbling.

ve gruplar birbiriyle kavga ediyordu.

The modern world had ruined the lives of people

Modern dünya, bir zamanlar

who had once lived happily in the state of nature.

doğa durumunda mutlu yaşayan insanların hayatlarını mahvetmişti.

Rousseau's interest in natural goodness

Rousseau'nun doğal iyiliğe olan ilgisi,

made him very interested in the idea, Anlatım akışı

onu çocuk düşüncesine büyük ilgi duyar hale getirdi;

though not quite the reality,

gerçek çocuklara ise

of children.

pek de değil.

In 1762,

1762'de,

he wrote Émile, or On Education,

çocuk yetiştirme konusunda bugüne kadar yazılmış

perhaps the most successful book ever written

belki de en başarılı kitap olan

about how to raise children.

Emile ya da Eğitim Üzerine'yi yazdı.

Rousseau suggested that children were born naturally good

Rousseau, çocukların doğuştan iyi doğduğunu

and that the key to raising them Dilbilgisi

ve bu nedenle onları yetiştirmenin anahtarının

was therefore always to prevent their corruption by society.

toplum tarafından yozlaştırılmalarını her zaman önlemek olduğunu öne sürdü.

This idea was widely influential.

Bu fikir çok etkili oldu.

Parents who had before this time

Bu dönemden önce

seen their children as wicked

çocuklarını kötü

or at best as blank slates, Deyimler

ya da en iyi ihtimalle boş levhalar (tabula rasa) olarak gören ebeveynler,

now viewed them as founts of wisdom Deyimler

artık onları bilgelik pınarı olarak görüyor

and tried to give them a childhood full of play

ve onlara oyunlarla,

and visits to forests and lakes.

ormanlara ve göllere yapılan ziyaretlerle dolu bir çocukluk yaşatmaya çalışıyorlardı.

Rousseau became the inventor of child-centered education. Kelime

Rousseau, çocuk merkezli eğitimin mucidi oldu.

He was also a great proponent of breastfeeding,

Aynı zamanda anne sütüyle beslenmenin büyük bir savunucusuydu,

declaring,

şöyle diyordu:

"Let mothers deign to nurse their children Kelime

"Bırakın anneler çocuklarını emzirmeye tenezzül etsinler,

and morals will reform themselves.

ve ahlak kendi kendini onaracaktır.

Nature's sentiments will be awakened in every heart

Doğanın duyguları her kalpte uyanacak

and the state will be repeopled."

ve devlet yeniden insanlarla dolacaktır."

It was,

Bu,

he knew,

onun da bildiği gibi,

a bit of hyperbole, Kelime

biraz mübalağaydı,

but it spurred a wave of breastfeeding Deyimler

ama bir emzirme dalgasını teşvik etti,

even among the wealthy

zenginler arasında bile,

who had long disdained the practice.

ki onlar bu uygulamayı uzun zamandır küçümsemişlerdi.

Artists rushed to paint and honor

Sanatçılar, anne sütüyle beslemenin

the new vogue for breastfeeding.

bu yeni modasını resmetmek ve onurlandırmak için acele ettiler.

Because Rousseau so closely valued human beings in their original state,

Rousseau insanlara orijinal halleriyle o kadar değer veriyordu ki,

it followed that in the novels he wrote, Anlatım akışı

yazdığı romanlarda da

Rousseau also constantly celebrated intense feelings

büyük kahramanlıklar veya sosyal etkinlikler yerine

rather than great deeds or social events.

yoğun duyguları sürekli olarak yücelttiği sonucu ortaya çıktı.

In his novel,

1761'de yazılan

Julie,

Julie adlı romanında,

written in 1761,

Rousseau,

Rousseau depicted the excitement and anguish of an upper-class woman

hassas öğretmeni

caught in a love triangle Deyimler

ile sıkıcı ama sosyal olarak onaylanmış aristokrat eş adayı arasında

between her sensitive tutor

bir aşk üçgenine yakalanmış üst sınıf bir kadının

and her boring but socially sanctioned aristocratic match. Kelime

heyecanını ve ızdırabını resmetti.

Rousseau's contemporaries might have seen Julie as unwise

Rousseau'nun çağdaşları Julie'yi akılsız

and her feelings as a passing fancy, Deyimler

ve duygularını gelip geçici bir heves olarak görmüş olabilirler,

but Rousseau painted her love Deyimler

ancak Rousseau onun aşkını

in a higher light.

daha yüce bir ışık altında resmetti.

He urged us to see its grandeur,

Onun ihtişamını,

depth,

derinliğini

and honor.

ve onurunu görmemizi teşvik etti.

In his writings about his own life,

Rousseau, kendi hayatıyla ilgili yazılarında da,

Rousseau was similarly romantic

benzer şekilde romantik

or what one might unkindly call self-absorbed. Ton ve niyet

ya da bazılarının kaba bir tabirle bencil diyebileceği bir tutum sergiledi.

In his famous Confessions,

Tarihin ilk otobiyografilerinden biri olan

one of the first ever autobiographies,

ünlü İtiraflar'ında

Rousseau spent pages exploring his inner life,

Rousseau, iç dünyasını,

how frustrating he found shopping,

alışverişi ne kadar sinir bozucu bulduğunu,

the surprising feeling of tenderness for his ex's new partner,

eski sevgilisinin yeni eşine duyduğu şaşırtıcı şefkat hissini

or the joys of gardening.

veya bahçeciliğin zevklerini keşfetmeye sayfalar harcadı.

To him,

Ona göre

these weren't trivial or self-absorbed topics,

bunlar önemsiz veya bencilce konular değildi,

they were part of an important task,

içeriden yaşamanın nasıl bir şey olduğunu göstermek gibi

to show what living is like on the inside. Deyimler

önemli bir görevin parçasıydılar.

"I have conceived of a new genre of service to render to man,"

"İnsana sunulacak yeni bir hizmet türü tasarladım,"

he boasted,

diye övünüyordu,

"to offer them the faithful image of one amongst them

"kendilerini tanımayı öğrenmeleri için

in order for them to learn to know themselves." Dilbilgisi

onlara aralarından birinin sadık imajını sunmak."

Rousseau died in 1778,

Rousseau 1778'de,

aged 66.

66 yaşında öldü.

His reputation has continued to grow.

İtibarı büyümeye devam etti.

He was from beyond the grave Deyimler

Mezarının ötesinden

one of the heroes of the French Revolution

Fransız Devrimi'nin kahramanlarından biri oldu

and he became an icon

ve 19. yüzyılın

to a great many artists and writers

çok sayıda sanatçı ve yazarı için

of the 19th century.

bir ikon haline geldi.

Rousseau can be considered as one of the founding figures

Rousseau, günümüzde Romantik Akım olarak bildiğimiz şeyin,

of what we now know as the Romantic Movement, Notlar

ilkel olanı medeni olana,

an ideology responsible for valuing the primitive over the civilized, Dilbilgisi

çocuğu yetişkine,

the child over the adult,

tutkulu aşığı sakince sadık olan eşe üstün tutan bir ideolojinin

the passionate lover over the calmly loyal spouse.

kurucu figürlerinden biri olarak kabul edilebilir.

The modern world,

Modern dünya,

despite its addiction to status, Notlar

statüye,

machinery,

makinelere

and capitalist values,

ve kapitalist değerlere olan bağımlılığına rağmen,

in many ways

birçok yönden

continues to be profoundly romantic in its heart.

kalbinde derinden romantik olmaya devam ediyor.

It's astonishing that so much of what we take to be Dilbilgisi

Şaşırtıcıdır ki, sağduyu ya da sadece doğal kabul ettiğimiz

commonsense or just natural

şeylerin bu kadar çoğunun

can directly be traced back Kalıp ifadeler

doğrudan dayandırılabileceği yer

to the work of one not always wise Anlatım akışı

her zaman bilge olmayan

but always highly intriguing and provocative thinker.

ama daima son derece ilgi çekici ve kışkırtıcı bir düşünürün eseridir.