FELSEFE - Montaigne: İngilizce çalışma notları

We generally think that philosophers should be proud of their big brains

Genellikle filozofların büyük beyinleriyle gurur duymaları gerektiğini düşünürüz,

and be fans of thinking,

ayrıca düşünmenin,

self-reflection and rational analysis.

iç gözlemin ve rasyonel analizin hayranları olmaları gerektiğini de.

But there's one philosopher,

Fakat bir filozof var ki,

born in France in 1533,

1533'te Fransa'da doğmuş,

who had a refreshingly different take. Kalıp ifadeler

oldukça canlandırıcı, farklı bir bakış açısına sahipti.

Michel de Montaigne was an intellectual

Michel de Montaigne,

who spent his writing life

yazarlık hayatını

knocking the arrogance of intellectuals.

entelektüellerin kibrini eleştirmekle geçiren bir entelektüeldi.

In his great masterpiece,

Onun büyük başyapıtı olan

The Essays,

Denemeler'de,

he comes across as relentlessly wise and intelligent, Öbek fiiller

acımasızca bilge ve zeki biri olarak görünür,

but also as constantly modest

ama aynı zamanda sürekli olarak mütevazı

and keen to debunk the pretensions of learning. Kelime

ve öğrenmenin iddialı gösterişlerini çürütmeye heveslidir.

Not least,

En azından,

he's extremely funny,

okuyucularına

reminding his readers

aptalca bir şey söylediğimizi veya yaptığımızı öğrenmenin hiçbir şey olmadığını hatırlatan

to learn that we have said or done a stupid thing is nothing. Anlatım akışı

son derece komik biridir.

We must learn a more ample and important lesson,

Daha kapsamlı ve önemli bir dersi öğrenmeliyiz:

that we are but blockheads.

bizim yalnızca aptallar olduğumuzu.

Or as he put it,

Ya da onun ifadesiyle,

on the highest throne in the world, Deyimler

dünyanın en yüksek tahtında bile,

we are seated still upon our arses.

hâlâ kendi kıçlarımızın üzerinde oturuyoruz.

Montaigne was a child of the Renaissance, Kültür

Montaigne bir Rönesans çocuğuydu,

and the ancient philosophers popular in Montaigne's day

ve Montaigne'in döneminde popüler olan antik filozoflar,

believed that our powers of reason

akıl yürütme güçlerimizin

could afford us a happiness and greatness denied to other creatures. Kelime

bize diğer yaratıklara verilmeyen bir mutluluk ve büyüklük sağlayabileceğine inanıyorlardı.

Reason was a sophisticated,

Akıl sofistike,

almost divine tool

neredeyse ilahi bir araçtı

offering us mastery over the world and ourselves.

ve bize dünyayı ve kendimizi kontrol etme imkanı sunuyordu.

That was the line taken by philosophers like Cicero. Kalıp ifadeler

Cicero gibi filozofların benimsediği çizgi buydu.

But this characterization of human reason enraged Montaigne.

Fakat insan aklının bu şekilde tanımlanması Montaigne'i öfkelendiriyordu.

After hanging out with academics and philosophers, Öbek fiiller

Akademisyenler ve filozoflarla takıldıktan sonra,

he wrote,

şöyle yazdı:

"In practice,

"Pratikte,

thousands of little women in their villages

köylerindeki binlerce sıradan kadın

have lived more gentle, Dilbilgisi

daha nazik,

more equable and more constant lives than Cicero."

Cicero'dan daha dengeli ve daha tutarlı hayatlar yaşadılar."

His point wasn't that human beings can't reason at all, Anlatım akışı

Amacı insanların hiç akıl yürütemeyeceklerini söylemek değildi,

simply that they tend to be far too arrogant

sadece insanların beyinlerinin sınırları hakkında

about the limits of their brains.

çok fazla kibirli olma eğiliminde olduklarını belirtmekti.

As he wrote,

Yazdığı gibi:

"Our life consists partly in madness,

"Hayatımız kısmen delilikten,

partly in wisdom.

kısmen de bilgelikten oluşur.

Whoever writes about it merely respectfully and by rule,

Bunun hakkında sadece saygıyla ve kurallara göre yazan kişi,

leaves more than half of it behind." Deyimler

hayatın yarısından fazlasını geride bırakır."

Perhaps the most obvious example of our madness is the struggle of living within a human body.

Belki de deliliğimizin en bariz örneği, insan bedeninin içinde yaşama mücadelesidir.

Our bodies smell,

Bedenlerimiz kokar,

ache, sag,

ağrır, sarkar,

pulse, throb, and age,

nabız atar, sızlar ve yaşlanır,

whatever the desires of our minds. Dilbilgisi

zihinlerimizin arzuları ne olursa olsun.

Montaigne was the world's first and possibly only philosopher

Montaigne, iktidarsızlık hakkında uzun uzadıya konuşan

to talk at length about impotence, Kalıp ifadeler

dünyadaki ilk ve belki de tek filozoftu

which seemed to him a prime example Kalıp ifadeler

ve ona göre bu,

of how crazy and fragile our minds are.

zihinlerimizin ne kadar çılgın ve kırılgan olduğunun başlıca bir örneğiydi.

Montaigne had a friend who'd grown impotent

Montaigne'in, özellikle hoşlandığı bir kadınla birlikteyken

with a woman he particularly liked.

iktidarsızlık yaşayan bir arkadaşı vardı.

Montaigne didn't blame the penis.

Montaigne penisi suçlamadı.

The problem was the mind,

Sorun zihindi,

the oppressive notion that we had complete control over our bodies,

bedenlerimiz üzerinde tam bir kontrole sahip olduğumuz yönündeki baskıcı düşünceydi

and the horror of departing from this theoretical normality. Kelime

ve bu teorik normallikten sapmanın getirdiği dehşetti.

The solution, Montaigne said,

Montaigne çözümün,

was to redraw our sense of what's normal. Deyimler

neyin normal olduğuna dair anlayışımızı yeniden çizmek olduğunu söyledi.

By accepting a loss of command over the penis Dilbilgisi

Penisin kontrolünün kaybedilmesini,

as a harmless common possibility in lovemaking,

sevişme sırasında zararsız, yaygın bir olasılık olarak kabul ederek,

one could preempt its occurrence,

bu durumun ortaya çıkması önlenebilirdi,

as the stricken man eventually discovered.

tıpkı bu derdi çeken adamın sonunda keşfettiği gibi.

In bed with a woman,

Bir kadınla yataktayken,

he learned to admit beforehand

bu rahatsızlığa maruz kalabileceğini

that he was subject to this infirmity Kelime

önceden itiraf etmeyi öğrendi

and spoke openly about it,

ve bu konuda açıkça konuşarak

so relieving the tensions within his soul. Dilbilgisi

ruhundaki gerginlikleri hafifletti.

By bearing the malady

Rahatsızlığı

as something to be expected,

beklenen bir şey olarak karşılayarak,

his sense of constriction grew less

sıkışmışlık hissi azaldı

and weighed less heavily upon him. Deyimler

ve ona eskisi kadar ağır gelmedi.

Montaigne's frankness allows the tensions in the reader's own soul

Montaigne'in samimiyeti, okuyucunun kendi ruhundaki gerginliklerin de

to be relieved.

hafiflemesini sağlar.

A man who failed with his girlfriend

Kız arkadaşıyla başarısızlık yaşayan bir adam,

could regain his forces and soothe the anxieties of his beloved Kalıp ifadeler

iktidarsızlığının, ne çok nadir ne de çok tuhaf olan geniş bir cinsel aksilikler alanına

by accepting that his impotence belonged to a broad realm of sexual mishaps,

ait olduğunu kabul ederek

neither very rare nor very peculiar. Dilbilgisi

gücünü yeniden kazanabilir ve sevdiği kadının endişelerini yatıştırabilirdi.

Montaigne was equally frank about the limitations of his intellect

Montaigne zekasının sınırları

and of its usefulness.

ve kullanışlılığı konusunda da aynı derecede samimiydi.

Academia was deeply prestigious in Montaigne's day,

Akademi, bizim zamanımızda olduğu gibi,

as in our own.

Montaigne'in döneminde de son derece prestijliydi.

Yet although Montaigne was an excellent scholar,

Ancak Montaigne mükemmel bir akademisyen olmasına rağmen,

he hated pedantry in academia.

akademideki bilgiçlikten nefret ediyordu.

He only wanted to learn things that were useful

Sadece faydalı şeyleri öğrenmek istiyordu

and relentlessly attacked academics for being out of touch. Deyimler

ve akademisyenleri gerçeklikten kopuk olmakla acımasızca eleştiriyordu.

"If man were wise,

"Eğer insan bilge olsaydı,

he would gauge the true worth of anything Kalıp ifadeler

herhangi bir şeyin gerçek değerini,

by its usefulness and appropriateness

onun hayatındaki kullanışlılığına

to his life," he said.

ve uygunluğuna göre ölçerdi," diyordu.

Only that which makes us feel better

Sadece bizi daha iyi hissettiren şeyleri

may be worth understanding.

anlamaya değer olabilir.

In this vein, Anlatım akışı

Bu bağlamda,

Montaigne mocked books that were difficult to read.

Montaigne okunması zor olan kitaplarla alay ediyordu.

He admitted to his readers

Okurlarına

that he found Plato more than a little boring Ton ve niyet

Platon'u oldukça sıkıcı bulduğunu

and that he just wanted to have fun with books.

ve kitaplarla sadece eğlenmek istediğini itiraf etti.

"I'm not prepared to bash my brains out for anything, Deyimler

"Hiçbir şey için, beyin patlatmaya hazır değilim,

not even for learning's sake, Kalıp ifadeler

öğrenme uğruna bile olsa,

however precious it may be. Dilbilgisi

ne kadar değerli olursa olsun.

From books,

Kitaplardan,

all I seek is to get myself some pleasure. Dilbilgisi

tek aradığım kendime biraz zevk sağlamak.

By an honorable pastime.

Saygın bir vakit geçirme yoluyla.

If I come across some difficult passages in my reading, Öbek fiiller

Okurken zor bazı pasajlara denk gelirsem,

I don't bite my nails over them. Deyimler

onlar yüzünden tırnaklarımı yemiyorum.

After making a charge or two, Deyimler

Bir iki kez hücum ettikten sonra,

I let them be. Kalıp ifadeler

onları kendi haline bırakıyorum.

If one book tires me,

Eğer bir kitap beni yorarsa,

I just take up another." Öbek fiiller

hemen bir başkasını elime alıyorum."

He could be pretty caustic about incomprehensible philosophers. Kelime

Anlaşılmaz filozoflar konusunda oldukça iğneleyici olabilirdi.

"Difficulty is a coin which the learned conjure with, Deyimler

"Zorluk, alimlerin çalışmalarının boşluğunu ortaya çıkarmamak için

so as not to reveal the vanity of their studies,

hokkabazlık yaptıkları bir madeni paradır

and which human stupidity is keen to accept in payment."

ve insan aptallığı bunu bir ödeme olarak kabul etmeye çok heveslidir."

Montaigne observed how an intimidating scholarly culture

Montaigne, göz korkutucu bir akademik kültürün

has made all of us study other people's books Dilbilgisi

nasıl hepimizi kendi zihinlerimizi incelemeden çok önce

way before we study our own minds.

başkalarının kitaplarını incelemeye yönelttiğini gözlemledi.

And yet,

Oysa,

as he put it, Kalıp ifadeler

kendi deyimiyle,

"We are richer than we think,

"Düşündüğümüzden daha zenginiz,

each one of us."

her birimiz."

Montaigne is refreshing because he describes a life

Montaigne canlandırıcıdır, çünkü hayatı tasvir ediş biçimi

which is recognizably like our own

bizimkilere açıkça benzerdir

and yet inspiring still.

ve yine de ilham vericidir.

He is a very human ideal.

O, çok insani bir idealdir.

We may all arrive at wise ideas

Hepimiz akıllıca fikirlere ulaşabiliriz,

if we cease to think of ourselves Kalıp ifadeler

eğer sadece 2.000 yaşında olmadığımız için

as unsuited to the task,

veya Platon'un diyaloglarının konularıyla

just because we aren't 2,000 years old

ilgilenmediğimiz için

or aren't interested in the topics

veya sözde sıradan bir hayatımız olduğu için

of Plato's dialogues

kendimizi bu göreve uygunsuz olarak

or have a so-called ordinary life.

görmeyi bırakırsak.

Montaigne reassures us.

Montaigne bize güven veriyor.

"You can attach the whole of moral philosophy

"Ahlak felsefesinin tamamını

to a commonplace private life

sıradan bir özel hayata,

just as well as to one with richer stuff." Dilbilgisi

tıpkı daha zengin şeylere sahip bir hayata olduğu kadar iyi bağlayabilirsiniz."

In Montaigne's redrawn portrait of the adequate semi-rational human being,

Montaigne'in, yeterli, yarı rasyonel insanlık tasvirinde,

it's possible to speak no Greek,

hiç Yunanca konuşmamak,

change one's mind after a meal,

yemekten sonra fikrini değiştirmek,

get bored with a book,

bir kitaptan sıkılmak,

be impotent,

iktidarsız olmak

and know pretty much none of the ancient philosophers.

ve antik filozofların hemen hiçbirini tanımamak mümkündür.

A virtuous ordinary life Anlatım akışı

Bilgelik için çabalayan,

striving for wisdom,

ama aptallıktan asla uzak olmayan

but never far from folly,

erdemli, sıradan bir hayat,

is achievement enough.

yeterli bir başarıdır.

Montaigne remains the great readable intellectual

Montaigne, entelektüellere

with whom we can laugh at intellectuals

ve birçok türdeki kibirlere gülebileceğimiz,

and pretensions of many kinds.

büyük, okunabilir bir entelektüel olmaya devam ediyor.

He was a breath of fresh air Deyimler

O, 16. yüzyıl akademisinin

in the cloistered,

manastır gibi kapanmış,

unworldly, snobbish corridors

dünyadan bihaber, züppe koridorlarında

of the academia of the 16th century.

temiz bir nefesti.

And because academia has sadly not changed very much,

Ve ne yazık ki akademi pek değişmediği için,

he continues to be an inspiration and a solace Kelime

sözde zeki insanların ukalalığı ve kibri tarafından

to all of us who feel routinely oppressed and patronized Kelime

sürekli baskı altında tutulduğunu ve küçümsendiğini hisseden hepimiz için

by the pedantry and arrogance of so-called clever people. Ton ve niyet

ilham kaynağı ve bir teselli olmaya devam ediyor.